Page 15 - (کیهان لندن - سال سى و چهلم ـ شماره ۴۱۸ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‌‌‪‌‌‌۱‌۵‬شماره‌‪۱۸۸۴‬‬ ‫انتقال پیشنهاد کنیم‪ .‬در این دوران پس از تثبیت اوضاع‪ ،‬احیای‬ ‫شد ایران را وارد دنیای امروز بکند و زیربنای جامعه‬
‫جمعه ‪ ۳0‬ژوئن تا پنجشنبه ‪ ۶‬ژوئیه ‪۲0۲۳‬‬ ‫اقتصاد ایران‪ ،‬با بازگرداندن اعتماد به نفس و اعاده حیثیت به‬ ‫پیشرفتهای را بسازد‪ .‬از طرف دیگر مردم ایران دوران مشروعه‬
‫ملت ایران و با بازسازی نیروهای دفاعی و امنیتی ایران همه‬ ‫فقاهتی را هم تجربه کردهاند بنابراین میتوانند بین این دو‬
‫آمده و حرف آخر و نقطه پایان همه این سیهروزیها رفتن‬ ‫مردم میتوانند در زمینه نوع نظام آینده ایران تصمیم بگیرند‪».‬‬ ‫مقایسه کنند و تصمیم بگیرند کدام یک از این دو شیوه زندگی‬
‫جمهوری ننگین کودککش اسلامی است اضافه کرد‪« :‬در این‬ ‫به گفته این تحلیلگر سیاسی‪ ،‬نظام مشروطه‪ ،‬نظام باز و‬
‫بزنگاه تاریخی که شباهت غریبی به صدر مشروطیت دارد‪،‬‬ ‫ارگانیکی است که تغییر کرده و تغییر را خواهد پذیرفت‪،‬‬ ‫سیاسی به نفعشان است‪.‬‬
‫درنگ جایز نیست و امروز نسلی که هرگز روی آرامش و‬ ‫گفتمان مشروعه و تسلط دین بر زندگی مردم رو به افول‬ ‫طاهری اضافه کرد‪« :‬مشروطه برخلاف مشروعه مردم را از‬
‫آسایش و سربلندی سرزمینمان را ندیده با ایثار جان خود‬ ‫است از این فرصت استفاده کنیم با همه مخالفان و موافقان‬ ‫دید دینی ترسیم نمیکند‪ ،‬در مشروطه برعکس‪ ،‬مردم ایران‬
‫چون ستارخان و باقرخان به جنگ رو در رو با دشمن برآمده‪،‬‬ ‫خود صحبت کنیم‪ ،‬سازماندهی کنیم‪ ،‬به مردم ایران بگوییم‬ ‫شهروندان متساویالحقوق هستند‪ ،‬همه در حاکمیت ملی‬
‫تا بار دیگر حکومت قانون را در سرزمینی که خود مهد قانون‪،‬‬ ‫این تغییر به هیچ وجه خلاءای ایجاد نخواهد کرد‪ ،‬قمار بزرگی‬ ‫شرکت دارند‪ ،‬آنچه در کشور میگذرد باید با اجازه و تایید‬
‫آنها انجام شود‪ ،‬در این نظام‪ ،‬مردم هستند که در صورتی که‬
‫سربلندی و عدالت بود به آن بازگرداند‪».‬‬ ‫نیست‪ ،‬چیزیست که میشناسید و خودتان آن را ساختید‪.‬‬ ‫لازم بدانند این نظام را تصحیح یا بخشهایی از آن را تغییر‬
‫وی خلع مشروعیت بین المللی از جمهوری اسلامی را‬ ‫امیر حمیدی کارشناس حوزه «تروریسم بینالمللی» سخنران‬
‫مستلزم تشکیل یک مجمع واحد متکثر با هدف اخذ شناسایی‬ ‫دیگر این نشست بود که به صورت حضوری سخنان خود را با‬ ‫میدهند‪».‬‬
‫سیاسی و حقوقی از مجامع بین المللی دانست و تاکید کرد‪« :‬‬ ‫عبارت «کوروش‪ ،‬شاه شاهان و شاه سرزمینهای پهناور» آغاز‬ ‫وی ادامه داد‪« :‬بنابراین نظامی که مردم ایران تجربه کردهاند‬
‫این طرح ابتدا در ژانویه ‪ ۲۰۲۲‬از طرف اندیشکده آوای آزادی‬ ‫کرد و گفت‪« :‬آنچه کوروش را از قلب تاریخ بیرون میکشد و‬ ‫نظام مشروطه با همه کاستیهایش تنها نظامی بود که به‬
‫از دیگر بزرگان متمایز میکند تنها فرمانرواییاش بر بزرگترین‬ ‫ایرانیانبرایاولینبارامکانمیدادکهتضادهایاجتنابناپذیر‬
‫تهیه شده بود‪».‬‬ ‫امپراتوری کهن نیست بلکه او بیش از هر چیز به کرامت‬ ‫در جامعه مثل تضاد منافع‪ ،‬مذاهب‪ ،‬عقاید و آرمانها را از‬
‫سخنران سوم این نشست الاهه بقراط روزنامهنگار و سردبیر‬ ‫انسانی شهرت دارد‪ .‬بخشندگی و احترام به باور و اهمیت به‬ ‫طریق سیاسی حل کند نه از طریق جنگ مذهبی و جنگهای‬
‫کیهان لندن بود که ویدئوی سخنان وی پخش شد‪ .‬وی نظام‬ ‫فرهنگ و آیین مردمان آزاد شده به فرمانش که از اخلاق و‬ ‫قبیلهای و طبقاتی یا جنگهای قومی‪ .‬اکثریت مردم به این‬
‫پادشاهی را به دلایل تاریخی‪ ،‬فرهنگی‪ ،‬منطقهای و تجربی‬ ‫نتیجه رسیدهاند که مشروعه ولایت فقیه به بنبست رسیده و‬
‫برای ایران کارآمدتر دانست و افزود‪« :‬تا وقتی در شرایط‬ ‫ذات والایش نشأت میگرفت»‬ ‫پایگاه مردمی خود را از دست داده و به دشمن ملت تبدیل‬
‫واقعی عینی انتخاب قرار نگیریم دور از عقل و منطق است‬ ‫به گفته وی‪ ،‬پادشاهی کوروش و حکومتمداری وی‬ ‫شده؛ در چنین زمانی چطور ایران خود را از وضع کنونی به‬
‫که پیشاپیش به این یا آن نظام آری یا نه گفت بدون اینکه‬ ‫متفاوت و از جنس دیگری بود؛ او را هیچگاه دیکتاتوری‬
‫بدانیم چه افراد یا جریانهایی هر نظام را نمایندگی میکنند‪».‬‬ ‫بیبندوبار نخواندند بلکه وی پادشاهی شورامدار بود که‬ ‫وضعیت دیگری منتقل کند؟»‬
‫وی بهسهصفبندیشکلگرفتهدرایراناشارهکردوافزود‪:‬‬ ‫دیدگاههای شورای مشاوران را ارج نهاد و قدرتش برگرفته از‬ ‫این تحلیلگر سیاسی در پاسخ به این پرسش توضیح داد‪:‬‬
‫«هر فرد در سراسر جهان هویتهای مختلفی دارد‪ ،‬منتها یک‬ ‫احترام مردمان بود‪ ،‬این آن شیوه حکومتداری است که رییس‬ ‫«مشروطه پادشاهی میتواند بهترین چارچوب برای چنین‬
‫هویت اولیه دارد که بر اساس آن اولین تعلق اجتماعی را پیدا‬ ‫جمهور ایالات متحده درباره آن گفته پادشاهی در شوراست‬ ‫انتقالی باشد چون چارچوب کلی برای این اتفاق وجود‬
‫میکند و آن موطن است‪ .‬در صفبندی دوم موضع ما نسبت‬ ‫اگرچه برایمدتیکوتاهباشد‪.‬اودرزمانهایکهبسیارانیحتی‬ ‫دارد‪ ،‬بنابراین کمهزینهترین راه برای انتقال وضعیت ایران‬
‫به دموکراسی و حقوق بشر است‪ .‬اول باید توضیح بدهیم‬ ‫به یک وضعیت دیگر‪ ،‬مشروطه پادشاهی است‪ ،‬مردم آن را‬
‫این دو را برای کجا میخواهیم‪ :‬برای انسجام بیشتر این ملت‬
‫و مملکت و یا برای تکه پاره کردنش! صفبندی سوم بر اساس‬

‫ویدئو ویدئو‬

‫الاهه بقراط‬ ‫امیر حمیدی‬

‫این دو صفبندی تشکیل میشود به این ترتیب که وقتی‬ ‫چون امروز کوروش را افسانه میپنداشتند از خود میراثی‬ ‫میشناسند تجربه کردهاند‪ ،‬آثار و بقایای آن را در سراسر کشور‬
‫ملت و مملکتی داشتیم‪ ،‬به اصول دموکراسی و حقوق بشر‬ ‫بجا نهاده که نه تنها سرافرازی ایران را تا امروز برایمان به‬ ‫میبینند خاطرات و فرهنگش هنوز موجود است‪ ،‬خانوادهها‬
‫هم پایبند بودیم آنوقت میبایست به انتخاب آزادانه مردم‬ ‫دنبال داشته بلکه در جای جای جهان برای استناد به قوانین‬ ‫یادشان میآید که چگونه زندگی میکردند و به نسلهای‬
‫و حق انتخاب آنها هم گردن بگذاریم و وقتی آنها در آینده‬ ‫عدالتخواهانهشان فرمان کوروش را به شهادت میگیرند و‬ ‫جدید انتقال میدهند اما جامعه چون از خلاء میترسد برای‬
‫این امکان را پیدا کردند که شکل نظام برای حکمرانی ملی‬ ‫اینست بزرگی و خصلت پادشاهی که شاه شاهانش میدانند‬ ‫تغییر رژیم نمیتوان گفت رژیم را تغییر دهیم ولی ندانیم که‬
‫را خودشان انتخاب کنند‪ ،‬باید این امکان را داشته باشند که‬ ‫چه چیزی جایگزینش میشود‪ .‬برای اینکه این پرش به سمت‬
‫و قانونش حرف آخر را میزند‪.‬‬ ‫ناشناخته صورت نگیرد باید مشروطه پادشاهی را برای دوران‬
‫درباره آن تصمیم بگیرند و باید به نتیجه آن انتخاب‬ ‫حمیدی با بیان اینکه امروز زمان زبان استعاره سیاسی بسر‬

‫وبسایت کیهان لندن به زبان انگلیسی‬