Page 19 - (کیهان لندن - سال چهلم ـ شماره ۴۲۹ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‌‪‌‌‌1‌‌۹‬شماره‌‪18۹۵‬‬ ‫اعلامیهآزادیهایمگناکارتا[‪]۲‬توسطجانپادشاهانگلستان‬ ‫شد‪ .‬این واقعه نه یک فتح سرزمینی و کشورگشایی‪،‬‬
‫جمعه ‪ 1۵‬تا پنجشنبه ‪ ۲1‬سپتامبر ‪۲0۲۳‬‬ ‫در سال ‪ ۱۲۱۵‬نیز در شناسایی آزادیهای فردی شامل مصون‬ ‫بلکه به عنوان برگی از بشردوستی در تاریخ ثبت شده چرا‬
‫بودن از دستگیری و زندانی شدن بدون ارتکاب جرم‪ ،‬از دیگر‬ ‫که فرامین و اقدامات انساندوستانه کوروش به سرعت به‬
‫اجتماعات و آزادی دادخواست نیز مورد توجه قرار گرفته است‪.‬‬ ‫اسناد تاریخی است که بخش کوچکی از حقوق اساسی فردی‬ ‫دنیای آن زمان از جمله یونان راه یافت‪ .‬این آوازه انساندوستی‬
‫جستجووتوقیفبیدلیلخانههاومتعلقاتمردم‪،‬مجازات‬ ‫را به نمایش گذاشته است‪ .‬البته آنهایی میتوانستند از آزادی‬ ‫به ویژه توسط مورخان یونانی همواره ستایش شده است‪.‬‬
‫بیرحمانه و خودسرانه و اجباری‪ ،‬محرومیت از زندگی توسط‬ ‫برخوردار باشند که با معیارهای طبقاتی آن زمان آزاد شمرده‬ ‫هرودوت او را رهبری با مروت و پدر پارسیان‪ ،‬افلاطون او‬
‫دولت و تلاش برای استقرار دینی خاص‪ ،‬علیه حقوق بنیادین‬ ‫میشدند‪ .‬و اینان فقط بخش کوچکی از جمعیت انگلیس‬ ‫را رهبر بزرگ یونانیان‪ ،‬یهودیان و مسیحیان او را رهاییبخش‬
‫مردم‪ ،‬از دیگر مواردی بود که در این اعلامیه به رسمیت‬ ‫قرون وسطا را تشکیل میدادند‪ .‬این در حالیست که اکثر‬ ‫مردمان بابل‪ ،‬بشارتدهنده صلح و منجی موعود دانستهاند‪.‬‬
‫مردم آن زمان رعایایی بودند که روی زمین ملاکان بزرگ بدون‬ ‫فرامین کورش کبیر را که بر لوح بابل نوشته شده باید به‬
‫شناخته شده بود‪.‬‬ ‫برخورداری از هیچ حقوق انسانی کار (بردگی) میکردند‪ .‬در‬ ‫درستی منبع الهام گفتمان حقوق بشر امروزین دانست‪ .‬از‬
‫در زمینه قضایی نیز فرآیند تاکید شده بود که پروندههای‬ ‫آن نظامهای ارباب و رعیّتی‪ ،‬رعایا اساسا سفلههایی[‪ ]۳‬به‬ ‫جمله دستاوردهای روش و منش انساندوستانه کوروش‬
‫جنایی مستلزم کیفرخواستی از سوی یک هیئت منصفه عالی‪،‬‬ ‫حساب میآمدند که برای عدالتجویی فقط میتوانستند به‬ ‫کبیر در حکومتداری را میتوان در رفتار جوانمردانه‪ ،‬پرهیز‬
‫دادرسیعمومیسریعوحضورهیئتمنصفهبیطرفمیباشد‪.‬‬ ‫از خشونت‪ ،‬حمایت از مردم صرف نظر از نوع قومیت و‬
‫اینگونه تحولات راه را برای ظهور گفتمان حقوق بشر‬ ‫داوریهایی که اربابان آنها تشکیلمیدادند مراجعه نمایند‪.‬‬ ‫دیانت آنان‪ ،‬مهربانی با مردم‪ ،‬بر تاکید او بر آزادی برخورداری‬
‫نهادینه شدهای که با عنوان «حقوق بشر بینالمللی» شناخته‬ ‫در قرن هجدهم‪ ،‬کنگره ایالات متحده به رهبری توماس‬ ‫از مالکیت خصوصی‪ ،‬آزادی وجدان و مذهب‪ ،‬ممنوعیت‬
‫میشود‪ ،‬و از زیرشاخههای حقوق بینالملل است‪ ،‬هموار نمود‪.‬‬ ‫جفرسون[‪ ]۴‬اعلامیه استقلال را تصویب کرد‪ .‬از نقطه نظر‬ ‫بردهداری و دادخواهی از مظلومان و از همه مهمتر اصل‬
‫در نوشتاری که در ادامه این بحث در اختیار شما قرار میگیرد‪،‬‬ ‫تکوین اندیشههای فلسف ِی پیشبرندهی مفهوم حقوق بشر‪،‬‬ ‫آزادیهای فردی به شرط عدم ایجاد زیان و آسیب برای‬
‫چگونگی تحول از این پیشزمینههای تاریخی به سوی نهادینه‬ ‫این اعلامیه به دو نکته کلیدی حقوق فردی و حق مردم برای‬ ‫دیگران اشاره کرد‪ .‬این ویژگیهای فرماندهی‪ ،‬بیتردید‬
‫انقلاب پرداخته بود‪ .‬مقوله حقوق فردی به ویژه بر انقلاب‬ ‫در زمانی که اساس مفهوم حق و انسانیت نمیتوانست در‬
‫شدن حقوق بشر توضیح داده خواهد شد‪.‬‬ ‫سیاستگذاریهای اجتماعی و سیاسی جایی داشته باشد‪،‬‬
‫فرانسه تأثیر گذاشت‪.‬‬ ‫سنگ بنای اعتقادی را گذاشت که امروزه اعلامیه جهانی‬
‫*دکتر محمود مسائلی استاد بازنشسته روابط و حقوق‬ ‫به دنبال این اعلامیه‪ ،‬قانون اساسی ایالات متحده آمریکا‬ ‫حقوق بشر آن را اساس و پایه ضرورت احترام به کرامت و‬
‫بینالملل‪ ،‬دانشگاههای آتاوا و کارلتون و دبیرکل اندیشکده‬ ‫در سال ‪ ۱۷۸۷‬برگ دیگری بر تلاشهای تاریخی برای احیای‬ ‫حیثیت انسانی و سرچشمه همه اندیشههای حقوق بشری‬
‫بینالمللینظریههایبدیلبامقاممشورتیدائمنزدمللمتحد‬ ‫حقوق انسانها افزود‪ .‬به موجب این قانون اساسی که‬
‫مهمترین و قدیمیترین سند قانون اساسی در جهان است‪ ،‬با‬ ‫و از همه مهمتر اساس صلح عادلانه میان ملتها میداند‪.‬‬
‫‪[۱] Transdisciplinary‬‬ ‫محدود کردن اختیارات دولت فدرال ایالات متحده‪ ،‬ضرورت‬ ‫در جها ِن اندیشهی فلسفی‪ ،‬افلاطون شاید صاحبنامترین‬
‫‪[۲] Magna Carta Libertatum; a royal charter‬‬ ‫حمایت از حقوق کلیه شهروندان‪ ،‬ساکنان و بازدیدکنندگان در‬ ‫فیلسوفی باشد که اهمیت آزادی و برخورداری از حقوق‬
‫‪of rights agreed to by King John of England at‬‬ ‫انسانی را معیار سنجش ارزشهای رفتاری و مهمترین منبع‬
‫‪Runnymede, near Windsor, on ۱۵ June ۱۲۱۵‬‬ ‫قلمرو آمریکا تایید شده است‪.‬‬ ‫الهام برای نظامهای سیاسی سالم و عادلانه میداند‪ .‬در کتاب‬
‫‪[۳] Villains‬‬ ‫علاوه بر این‪ ،‬منشور حقوق بشر سال ‪ ۱۷۹۱‬حقوق آزادی‬ ‫«جمهوریت»‪ ،‬از زبان سقراط‪ ،‬افلاطون این استدلال را مطرح‬
‫‪[۴] Thomas Jefferson )April ۱۷۴۳ ,۱۳ – July ,۴‬‬ ‫بیان‪ ،‬آزادی دین‪ ،‬حق نگهداشتن و حمل اسلحه‪ ،‬آزادی‬ ‫میسازد که انسان اساسا ظرفیت و توانایی فهمیدن اینکه چه‬
‫‪۱8۲۶(, the third president of the United States of‬‬ ‫چیزی خوب و خیر است را دارد‪ .‬به نظر او خوب بودن یک‬
‫‪America‬‬ ‫ویژگی نیست‪ ،‬بلکه در هر موضو ِعی یافت میشده و به‬
‫عبارتی همگانی است‪ .‬همه آنهایی که پایبند به اصول اخلاقی‬
‫عابد خلیفه زندانی فراری متهم به جاسوسی‬ ‫هستند‪ ،‬انسانهای خوب هستند‪ ،‬چرا که به دلیل ذاتی خوب‬
‫برای جمهوری اسلامی در لندن بازداشت شد‬ ‫بودن همواره از شرایطی که خوبی ایجاد میکند محافظت‬
‫میکنند‪.‬ازاینزاویهدید‪ ،‬میتواناستدلالکردکهخوببودن‬
‫مقامات امنیتی بریتانیا گفته بودند وی فرار خود را‬ ‫پلیس لندن روز شنبه ‪ ۱۸‬شهریور اعلام کرد «دانیال عابد‬ ‫و الزام اخلاقی به پرورش خوبیها و ضرورت احترام به حقوق‬
‫سازماندهی کرده بود‪.‬‬ ‫خلیفه» زندانی فراری که متهم به جاسوسی برای رژیم ایران‬ ‫بشر اجتنابناپذیر میشود‪ .‬هر آنکه آراسته به صفات نیک‬
‫انسانی است‪ ،‬فرد خوبی است که همین خصیصه را میتواند‬
‫به گزارش «اسکای نیوز» پلیس از مردم به خاطر کمک آنها‬ ‫بود در منطقه «چیزیک» در غرب لندن دستگیر شد‪.‬‬ ‫در دیگران برانگیزد‪ .‬اینان هرگز اعتقادات و ارزشهای اخلاقی‬
‫در پیگرد این زندانی متهم به جاسوسی و تروریسم تشکر کرد‪.‬‬ ‫عابد خلیفه سرباز سابق ارتش بریتانیا توانسته بود صبح‬ ‫را وسیلهای برای آزار دیگران قرار نداده‪ ،‬و به درستی واجد‬
‫دریافت صفت انسانی هستند‪ .‬در این دیدگاه‪ ،‬مفهوم خوب‬
‫دادگاه عابد خلیفه قرار بود نوامبر ‪ ۲۰۲۳‬برگزار شود‪.‬‬ ‫چهارشنبه ‪ ۱۵‬شهریور از زندان «واندس ُورث» فرار کند‪.‬‬ ‫بودن با ویژگیهای انسانی مانند تکریم ارزشهای اخلاقی و‬
‫پرورش آن در خویش‪ ،‬کار صحیح انجام دادن‪ ،‬عدم ایجاد اذیت‬
‫و آزار برای دیگران‪ ،‬و در نتیجه عدالتجویی‪ ،‬ویژگیهایی‬
‫هستند که فرد را واجد انسان بودن میسازند‪ .‬به اصطلاح‬
‫معروف فرهنگ فارسی‪ ،‬انسانهای خوب آنانی هستند که‬
‫مردم از چشم‪ ،‬زبان‪ ،‬و کردار آنان در اماناند‪ .‬افلاطون در‬
‫همان کتاب «جمهوریت» توضیح میدهد که اینان کسانی‬
‫هستند که چشم بینا داشته و با بصیرت به دیگران مینگرند‬
‫چرا که ذهن و اندیشه آنان با صفت خوب بودن آراسته است‪.‬‬
‫درواقع در شخصیت اینان اندیشه خوب و باورهای اخلاقی‬
‫به یکدیگر آراستهاند و به همین دلیل جز خوبی کار دیگری‬
‫انجام نمیدهند‪ .‬اینان مسئول و حافظ خوب بودن هستند‪.‬‬
‫در شرایطی که این نیکیها در وجود انسان پرورش مییابد‪،‬‬
‫جامعهای شکل خواهد گرفت که در آن فضایل انسانی پرورش‬
‫یافته‪ ،‬همه امور بر معیار خوب بودن توضیح اخلاقی یافته و‬

‫اعتماد را در همگان بر میانگیزد‪.‬‬