Page 20 - (کیهان لندن - سال چهلم ـ شماره ۴۴۵ (دوره جديد
P. 20
صفحه۲0شماره1۹11
جمعه ۲۲تا ۲۸دیماه 140۲خورشیدی
«آرمان فلسطین»؛ موضوعی مبهم و متناقض و کلافی سردرگم
=از فردی فلسطینی که دکتری علوم دارد پرسیدم
منظور شما از این آرمان چیست؟ آیا میشود آنرا برایم
توضیح دهید؟ پاسخ او منفی بود .با همه شور و اشتیاقی
که نسبت به سرزمین آبا و اجدادی خود دارد و به عنوان
امری طبیعی خود را مدافع حقوق فلسطینیها قلمداد
میکند ،اما نمیدانست «آرمان فلسطین» چیست و اجزای
تشکیلدهنده آن کدام است.
=عزام پاشا سیاستمدار ضدیهود مصری در اواخر دهه
«« :۱۹۴۰اعراب از یهودیان برتر هستند .آنها شکست را
با لبخند میپذیرند :اگر یهودیان ما را در نبرد اول شکست
دهند ،در نبرد دوم یا سوم ...یا نبرد نهایی آنها را شکست
خواهیم داد! بیشتر اعراب صحرا از جنگیدن لذت میبرند...
جنگ به بادیهنشین احساس خوشبختی ،سعادت و امنیت
میدهد ،یعنی چیزی که صلح آن را فراهم نمیآورد!»
=این یهودستیزی تنها از طریق اتحاد عربی امکانپذیر
میشد و نه اینکه یک کشور مستقل فلسطین ایجاد شود.
یک نیروی بسیج در راهپیمایی حکومتی حمایت از فلسطین در تهران /رویترز ۱۳اکتبر ۲۰۲۳ محمود مسائلی – شاید در طول عمر یک انسان معمولی
که در خاورمیانه زندگی میکند هیچ شعار سیاسی مربوط
دلیل هم بود که اولین نبرد کشورهای عرب با اسرائیل در هنجاری بالایی که دارد ،یعنی آرمان بودن ،با ابعاد انسانی به روابط خارجی به اندازه چیزی به نام «آرمان فلسطین»
سال ۱۹۴۸نوعی پانعربیسم علیه کشور نوپای اسرائیل بود. همراه است ،یا اینکه شعاری است که بسته به شرایط بر ابعاد زندگی او تاثیرگذار نبوده است .رسانههای رسمی
نگاهی کوتاه به پیشزمینههای شکلگیری نهضت وحدت می تواند تغییر یافته و به ابزاری برای رسیدن به اهدافی و غیررسمی شامل فضای مجازی ،بحثهای آکادمیک،
عربی در منطقه ،و نه آرمان فلسطین ،بهتر میتواند موضوع در موضعگیریها و چانهزنیهای سیاسی تبدیل شود؟ گفتگوهای گروهی و مناظرهها ،و اعتقادات برخی از مردم
اگر ویژگیهای ابزاری دارد ،به ذاته نمیتواند آرمانی برای
را روشن سازد. گروهی از مردم تلقی شود .آرمان خواستهها و آرزوهایی همواره با این شعار پیوند داشته است.
هنگامی کمیته ویژه سازمان ملل متحد در اوت ۱۹۴۷در را در بر میگیرد که بزرگداشت ابعاد انسانی ،اخلاقمداری، این روزها به دنبال حملات تروریستی گروه حماس به
مورد فلسطین انتشار یافت و درخواست نمود تا دو کشور احترام به ارزشهای جهانشمول ،رواداری ،و شناسایی برابری کشور اسرائیل که به کشته شدن بیش از ۱۲۰۰نفر از مردم
عربی و یهودی در منطقه فلسطین شکل گرفته و در عین تفاوتهای فرهنگی و هویتی را شامل میشود .در حالی که غیرنظامی شده و با گروگانگیری و سپس قتل گروگانها نیز
حال ،رژیم بینالمللی مشخصی برای اورشلیم (بیتالمقدس) شعار سیاسی به سرعت به ایدئولوژیهایی تبدیل میشود که همراه بوده ،و حملات متقابل ارتش اسرائیل به نوار غزه
و همچنین اتحاد اقتصادی بین دو کشور پیشنهادی به به جمود فکری ،تصلب آیینی ،یکسویه دیدن ،عدم انعطاف که آنهم به کشته شدن شمار زیادی از مردم غیرنظامی
وجود آید ،این طرح مورد قبول و پشتیبانی یهودیان قرار انجامیده و در نهایت نگرشهای حذفی تولید میکند .با در انجامیده ،بار دیگر شعار سیاسی «آرمان فلسطین» را به
گرفت .سپس گفتگوهایی نیز میان ملک عبدالله امیر اردن، نظر داشتن این تفاوتهاست که ضرورت انجام مطالعهای
رهبران سوریه ،همچنین عبدالرحمان عزام پاشا سیاستمدار کوتاه درباره آرمان فلسطین برانگیخته میشود .بنابراین ،باز مرکز توجهات کشانده است.
مصری دنبال شد .اما وی که دبیرکل اتحاد عرب بود ،همراه همان پرسش پیشین همچنان مطرح است :آرمان فلسطین واقعا آرمان فلسطین چیست؟ از فردی فلسطینی که دکتری
با الحاج امین الحسینی رهبر فلسطینیان هر نوع طرحی علوم دارد پرسیدم منظور شما از این آرمان چیست؟ آیا
چیست و عناصر سازنده آن کدامند؟ میشود آنرا برایم توضیح دهید؟ پاسخ او منفی بود .با همه
برای شکل گرفتن کشور مستقل یهودی را رد نمودند. موضوع آرمان فلسطین ،شعار سیاسی ریشهداری نیست شور و اشتیاقی که نسبت به سرزمین آبا و اجدادی خود دارد
در جلسهای که در ۱۶دسامبر سال ۱۹۴۷در لندن با که در امتداد تاریخ کهن منطقه فلسطین و ویژگیهای و به عنوان امری طبیعی خود را مدافع حقوق فلسطینیها
حضور نمایندگان آژانس یهود انجام گرفت ،عزام پاشا به آن امتداد یافته باشد .در حقیقت ،از همان آغاز که طاهر قلمداد میکند ،اما نمیدانست «آرمان فلسطین» چیست و
صراحت موضوع محو اسرائیل را از طریق کاربرد نیروی الحسینی و سپس پسر او به نام الحاج امین الحسینی اجزای تشکیلدهنده آن کدام است .البته این موضوع جای
قهرآمیز مطرح ساخت« :هر نوع توافقی تنها با شرایط ما مبارزات خود را بر علیه قیمومت بریتانیا آغاز کردند ،به تعجب هم ندارد زیرا صدها هزار نفر مردمی هم که در
قابل قبول خواهد بود .جهان عرب شما (یعنی اسرائیلیها) نوعی ملی گرایی دلبسته بودند که به اتحادی عربی ،موسوم فضای عمومی از فلسطین و آرمان آن دفاع میکنند ،توضیح
را مهاجم میداند و آماده است تا با شما بجنگد .تضاد منافع به پان عربیسم ،نظارت داشت .اساس این نگرش ملیگرایانه روشنی برای آن ندارند .این نوشتار توضیحی درباره آرمان
بین کشورها در اکثر موارد قابل حل و فصل نیست مگر نیز این بود که ملل عرب از طریق پیوندهای مشترک زبانی، فلسطین فراهم میآورد تا شاید پارهای از سردرگمیها برای
از طریق درگیری مسلحانه» ]iii[.این برخورد با قطعنامه مذهبی و تاریخی هویت یافتهاند و این هویت یکسان
پیشنهادی ملل متحد توسط دبیرکل اتحاد عرب ریشه در در کشورهای مستقل تبلور یافته است .از آنجا که به نظر هموطنان از میان برداشته شود.
همان تعصب و تنفری داشت که علیه یهودیان به وجود پیروان این نظریه ،یهودیت دشمن این هویت عربی تلقی پیشتر ،در چند نوشتار شامل «پیشزمینههای شکلگیری
آمده بود .شدت این تنفر تا حدی بود که از نقطه نظر میشود ،موضوع فلسطین نیز نمیتواند از اتحاد عربی جدا یهودستیزی؛ تأملی در مفهوم قوم برگزیده خداوند در آیین
اعراب تنها و تنها از طریق کاربرد زور و نابودی یهودیان باشد .بنابراین ،در آغازین سالهای تلاش برای ملیگرایی در یهود»« ،پیشزمینههای شکلگیری یهودستیزی؛ اتهامات
و محو تلاش آنها برای داشتن کشوری مستقل میتوانست منطقه فلسطین بخشی از جهان عرب تلقی میشد ،و از این نسبت به یهودیان» ،و «تبارشناسی مواضع حماس و معضل
پایان یابد .به عنوان اولین دبیرکل اتحادیه عرب ،عبدالرحمان روی نمیتوان حقوق مشخص ملی مستقلی برای فلسطین خاورمیانه» ،ابعادی از گره کور موضوع فلسطین را با
عزام تاکید کرد که ایجاد یک کشور یهودی منجر به جنگ به عنوان یک ذات سیاسی مستقل در نظر گرفت .به همین موضعی بیطرفانه برای روشنگری در باره موضوع توضیح
داده بودم ]i[.در برنامههای تلویزیون هم آنها را بطور
نابودی اسرائیل[ ]ivخواهد شد .ابعاد این جنگ در مفصل توضیح دادهام ]ii[.با این وصف ،هنوز یک بحث
دیگر نیز باید به نوشتارهای پیشین اضافه شود تا بهتر بتوان
در خصوص موضوع فلسطین اندیشه کرد.
آرمان فلسطین چیست؟ آیا آرمانی است که به دلیل وزن
