Page 6 - (کیهان لندن - سال سى و دوم ـ شماره ۷۰ (دوره جديد
P. 6

‫صفحه ‪ - Page 6 - 6‬شماره ‪70‬‬
                                                                                                                                                                                                 ‫جمعه ‪ 8‬تا پنجشنبه‪ 14‬مردادماه ‪1395‬خورشیدی‬

‫«صدای آزادگان در بند» در شهرهای اروپا و سبک زندگی اسلامی در ایران خریدار ندارد‬

‫رفت و افزود‪« :‬دشمن با بهر‌هگیری از‬    ‫سرکردگ ‌یاش با آمریکا است و باید با‬      ‫احمد رافت ‪ -‬علیرضا زاهدان‪،‬‬                                                    ‫آمریکا بلند شد‬
‫امکانات فضای مجازی بر افکار جوانان‬                ‫آن مقابله و مبارزه کرد‪.‬‬      ‫معاون مرکز آمار ایران در رو‌زهای‬
‫ما تاثیر م ‌یگذارد و امروز نم ‌یتوان‬                                           ‫گذشته از تغییر سبک زندگی در‬             ‫حقوق زندانیان سیاسی‪ -‬عقیدتی در‬        ‫شهرهای دیگر اروپا‪ ،‬آمریکا و کانادا‬  ‫بیست و یک نهاد حقوق بشری در‬
‫نادیده گرفت که این نوع سبک‬            ‫بدون شک سبک زندگی رایج در‬                ‫سراسر کشور به پیروی از سبکی که‬          ‫ایران بلند کنیم و نتیجه آن حرکتی‬                             ‫برگزار شد‪.‬‬   ‫حرکتی جمعی از زندانیان سیاسی‬
‫زندگی به بزرگترین آسیب اجتماعی‬        ‫ایران نقطه مقابل آن سبکی است‬             ‫در تهران و سایر شه ‌رهای بزرگ رایج‬      ‫شد که شما شاهد بودید‪ .‬ما به دنبال‬                                         ‫در ایران و خواست ‌ههای آنان حمایت‬
                                      ‫که رهبر جمهوری اسلامی خواهان‬             ‫است خبر داد و ابراز نگرانی کرد که‬       ‫این بودیم که دوستان و همراهان یا‬      ‫آنها در بیانیه پایانی این حرکت‬      ‫کردند و برای اعلام همبستگی با این‬
               ‫تبدیل شده است»‪.‬‬        ‫پذیرش آن از سوی مردم است‪ .‬البته‬          ‫اگر تغییری در این سبک زندگی ایجاد‬       ‫به صورت اعتصاب غذای نمادین و‬          ‫سراسری‪ ،‬خواستار «برگزاری دادگاه‬     ‫زندانیان در هفته گذشته به صورت‬
‫بدون شک م ‌یتوان از نوع پوشش‬          ‫حتی در قانون اساسی جمهوری‬                ‫نشود‪ ،‬علاوه بر دیگر مخاطرات با رشد‬      ‫یا حرک ‌تهای دیگر با این کمپین‬        ‫صالحه مجدد‪ ،‬پایان دادن به سیاست‬     ‫نمادین به مدت ‪ ۴۸‬ساعت دست به‬
‫به عنوان یکی از بار‌زترین نما ‌دهای‬   ‫اسلامی نیز طراحی سبک زندگی‬               ‫جمعیتی منفی روبرو خواهیم شد‪.‬‬            ‫همراه باشند‪ .‬در بعضی از شهرها ‪۴۸‬‬      ‫اعمال مرگ تدریجی و آزار زندانیان‬    ‫اعتصاب غذا زدند‪ .‬این نهادهای حقوق‬
‫سبک زندگی نام برد که با نظرات‬         ‫مردم در حوزه اختیارات دولت‪،‬‬              ‫نگرانی مقا ‌مهای جمهوری اسلامی به‬       ‫ساعت بیرون ماندن در مرکز شهر‬          ‫سیاسی‪ -‬عقیدتی‪ ،‬اجرای حقوق‬           ‫بشری عضو «شبکه همبستگی برای‬
‫علی خامن ‌های تفاوت دارد‪ .‬برای‬        ‫مجلس و ولی فقیه نیست‪ .‬آنچه‬               ‫رشد منفی جمعیتی خلاصه نم ‌یشود‪.‬‬         ‫امکا ‌نناپذیر بود و به همین دلیل‬      ‫انسانی بر اساس قوانین بی ‌نالمللی‬   ‫حقوق بشر در ایران» پس از آن دست‬
‫مبارزه با لبا ‌سهائی که از دید‬        ‫خامن ‌های از دولت و دیگر نها ‌دهای‬       ‫روزی نیست که رسان ‌هها و سامان ‌ههای‬    ‫برنام ‌ههای متفاوتی در این دو روز به‬  ‫و لغو مجازات اعدام و شکنجه»‬         ‫به این اقدام زدند که حدود ‪ ۷۰‬زندانی‬
‫رهبران جمهوری اسلامی با «شئون‬         ‫جمهوری اسلامی م ‌یخواهد‪ ،‬بنا بر‬          ‫حکومتی در رابطه با «نفوذ فرهنگی‬         ‫اجرا درآمد‪ .‬در همین رابطه چندین‬                                           ‫سیاسی در سراسر کشور برای رسیدن‬
‫مذهبی» در تضاد هستند‪ ،‬مدتی‬            ‫تجربه در دیگر کشو‌رها و ‪ ۳۷‬سال‬           ‫دشمن» و تغییر سبک زندگی مردم از‬         ‫نهاد و شخصیت حقوق بشری از‬                                      ‫شد‌هاند‪.‬‬   ‫به حقوق خود دست به اعتصاب غذا‬
‫است که در وزارت فرهنگ و ارشاد‬         ‫عمر همین جمهوری‪ ،‬امری ناممکن‬             ‫اسلامی به غربی گزارش یا تفسیری‬          ‫حرکت ما حمایت کردند و خوشحال‬          ‫نرگس محمدی‪ ،‬فعال حقوق بشر‬           ‫زده بودند؛ اقدامی که موجی از نگرانی‬
‫اسلامی کارگروهی با عنوان «کار‬         ‫است‪ .‬هیچ جامع ‌های تعیین و طراحی‬                                                 ‫هستیم که صدای این حرکت به‬             ‫زندانی که مدت‌ها برای دستیابی به‬
‫گروه سارماندهی مد و لباس» تشکیل‬       ‫سبک زندگی خود را بدون سرکوب‬                                  ‫منتشر نکنند‪.‬‬        ‫گوش زندانیان سیاسی همچون خانم‬         ‫حق اولیه تماس تلفنی با فرزندان‬
‫شده است‪ .‬حمید قبادی‪ ،‬دبیر این‬         ‫به حکومت واگذار نم ‌یکند و در ایران‬      ‫در ما‌ههای اخیر شخص علی‬
‫کارگروه‪ ،‬ضمن اذعان به عدم موفقیت‬      ‫مردم نشان داد‌هاند که با وجود سرکوب‬      ‫خامن ‌های با‌رها و با‌رها سبک زندگی‬                ‫نرگس محمدی رسید»‪.‬‬          ‫نسبت به وضعیت سلامتی آنان را به خود دست به اعتصاب غذا زده بود‬
‫در تغییر سبک لباش پوشیدن بیشتر‬        ‫هم حاضر نیستند سبک زندگی خود‬             ‫رایج در کشور را مورد انتقاد قرار‬        ‫این فعال حقوق بشر همچنین اضافه‬
‫مردم‪ ،‬باز پای «دشمن» را به میان‬       ‫را تغییر دهند‪ ،‬اگرچه در مواردی‬           ‫داده و از مسئولان خواسته است‬            ‫کرد‪« :‬زمانی که مقا ‌مهای مسئول‬        ‫برای این حرکت سراسر ِی «شبکه‬        ‫وجود آورد‪.‬‬
‫کشید‪ .‬قبادی گفت‪« :‬ابزار شماره یک‬      ‫خارج از چهاردیواری خانه مجبورند‬          ‫تصمی ‌مهای لازم را برای مقابله با آنچه‬  ‫جمهوری اسلامی همچون محمدجواد‬
‫دشمن جهت تاثیرگذاری بر سبک‬            ‫به نوعی با این قوانین کنار بیایند‪.‬‬       ‫او «جنگ نرم» و «نفوذ فرهنگ ‌ی»‬          ‫ظریف در مجامع بی ‌نالمللی م ‌یگویند‬   ‫در بیانیه مشترک این گرو‌هها در همبستگی برای حقوق بشر در‬
‫زندگی مردم‪ ،‬تقویت بازار کثیف‬          ‫البته تلا ‌شهای نظام برای تغییر‬          ‫م ‌یخواند‪ ،‬اتخاذ کنند‪ .‬از توجه مردم‬     ‫ما زندانی سیاسی نداریم یا عل ‌یاصغر‬
‫قاچاق لباس است‪ .‬ما برای جلوگیری‬       ‫سبک زندگی مردم ادامه دارد‪ .‬در‬            ‫به آموزش زبان انگلیسی تا رواج‬           ‫جهانگیر‪ ،‬رئیس سازمان زندا ‌نها‬        ‫حمایت از «صدای آزادگان در بند» ایران» پیامی ارسال کرده و در آن‬
‫از نفوذ فرهنگی دشمن از طریق وارد‬      ‫روزهای آخر خرداد ماه امسال شهر‬           ‫برن ‌دهای خارجی‪ ،‬از سفر به آنتالیا تا‬   ‫م ‌یگوید که وضعیت زندا ‌نهای ایران‬
‫ساختن لبا ‌سهای ناهنجار‪ ،‬باید این‬     ‫قم میزبان اولین «کنفرانس ملی‬             ‫گسترش حضور مردم به ویژه جوانان‬          ‫در سطح جهان ب ‌ینظیر است‪ ،‬بلند‬        ‫آمده است‪« :‬این اولی ‌نبار نیست که تاکید کرده است که «م ‌یدانم طی‬
                                      ‫سبک زندگی ایرانی – اسلامی»‬               ‫در شبک ‌ههای اجتماعی همه و همه‬          ‫کردن این صدای اعتراض اهمیت‬
    ‫مسیر را سنگلاخ و نابود کنیم»‪.‬‬                                              ‫مواردی هستند که علی خامن ‌های در‬        ‫بسیاری دارد‪ .‬ما فهرستی از زندانیان‬    ‫آنها برای اعتراض به احکام ناعادلانه‪ ،‬این مدت موجب نگرانی بسیاری‬
                                      ‫بود که توسط «موسسه مدیریت‬                ‫صحب ‌تهایش به آنها اشاره مستقیم‬         ‫سیاسی‪ -‬عقیدتی که در ما‌ههای‬
        ‫جنگ چادر با مانتو‬             ‫کنفران ‌سهای علمی اندیشوران هزاره‬                                                ‫گذشته مجبور به اعتصاب غذا شد‌هاند‬     ‫شرایط اسفبار زندان‪ ،‬سرکوب شد‌هام و پیام‌های دلگر ‌مکننده و‬
                                      ‫سوم» برگزار شد‪ .‬کنفرانس بعدی قرار‬                                 ‫م ‌یکند‪.‬‬       ‫را تهیه کرد‌هایم و سوال ما این است‬
‫باشگاه خبرنگاران جوان که گفته‬         ‫است در آبان ماه آینده برگزار شود‪.‬‬        ‫البته حساسیت علی خامن ‌های‬              ‫که چرا این زندانیان از حقوق اولیه‬     ‫مضاعف‪ ،‬تبعیض‪ ،‬نبود امکان معالجه پُرمهر و زیبایی از دوستان‪ ،‬ه ‌موطنان‬
‫م ‌یشود وابسته به سپاه پاسداران‬       ‫از جمله محو‌رهای این کنفرانس که‬          ‫به ترویج فرهنگی که با برداشت‬            ‫خود برخودار نم ‌یشوند تا کار به جایی‬  ‫برای زندانیان بیمار و رسیدن به و ه ‌مبند ‌یها و همکاران عزیزم‬
‫است‪ ،‬گزارشی مفصل در رابطه با بازار‬    ‫در نظر داشت با دیدی علمی سبک‬             ‫حکومتی از اسلام مغایر است‪ ،‬امر‬          ‫برسد که با اعتصاب غذا کنند و در‬
‫لباس در تهران در تابستان امسال‬        ‫زندگی کنونی را مورد بررسی قرار‬           ‫تاز‌های نیست‪ .‬او زمانی که مسئولیت‬       ‫واقع با جان خود به دنبال آن باشند»‪.‬‬   ‫خواست ‌ههایشان به اعتصاب غذا روی در خارج و داخل کشور داشت ‌هام‬
‫منتشر کرده است‪ .‬این گزارش نیز‬         ‫دهد و برای اجرای خواس ‌تهای‬              ‫ریاس ‌تجمهوری و همزمان ریاست‬            ‫در این مدت عدم رسیدگ ‌ی پزشکی‬
‫به شکست طرح تغییر سبک انتخابی‬         ‫علی حامن ‌های نقشه راهی را تنظیم‬         ‫شورای انقلاب فرهنگی را عهد‌هدار‬         ‫به زندانیان سیاسی موجب وخامت‬          ‫و همبستگی‌ها و حمای ‌تهایی از‬       ‫م ‌یآورند»‪.‬‬
‫مردم اشاره م ‌یکند و م ‌ینویسد‪:‬‬       ‫کند‪ ،‬موضو ‌عهایی همچون بررسی‬             ‫بود بارها در این رابطه صحبت‬             ‫حال آنان و حتی بروز سرطان در‬
‫«فرقی نم ‌یکند دختر باشی یا پسر‪،‬‬      ‫سب ‌کهای مختلف زندگی در ایران‪،‬‬           ‫کرده و بر ضرورت حذف رفتا‌رهای‬           ‫آنها شده است‪ .‬در چنین شرایطی‬          ‫کمپین صدای آزادگان در بنداین سوی نهادهای حقو ‌قبشر اعلام شده‬
‫واقعیت این است که برای یافتن‬          ‫مطالعه تطبیقی آن با دیگر کشو‌رها‪،‬‬        ‫غیر اسلامی از زندگی روزمره مردم‬         ‫حتی برخی نیروهای غیرسیاسی نیز‬
‫مانتوئی مناسب در فروشگا‌هها باید‬      ‫سبک زندگی جوانان و جنسیت در‬              ‫تاکید کرده بود‪ .‬در سال ‪ ۱۳۹۱‬علی‬                                               ‫نهادهای حقوق بشری تاکید م ‌یکنند ‌است… طی این مدت‪ ،‬اعتراض‌های‬
‫ساعاتی از وقت خویش را هزینه کنی‬       ‫سبک زندگی رایج بودند که مورد‬             ‫خامن ‌های طرح کمیسیونی را با عنوان‬                        ‫اعتراض کرد‌هاند‪.‬‬
‫تا شاید‪ ،‬فقط شاید بتوانی آنچه که در‬   ‫گفتگو و تبادل نظر شرک ‌تکنندگان‬          ‫«کمیسیون تدوین برنامه جامع سبک‬          ‫طارانی در گفتگو با کیهان لندن‬         ‫که «اعتصاب غذای نمادین ما‪ ،‬اعتراض اینجانب نسبت به ستم‌ها و‬
‫شان یک مسلمان ایرانی است را بیابی‪،‬‬    ‫قرار گرفتند ولی هیچ را ‌هحلی ارائه نشد‪.‬‬  ‫زندگی اسلامی‪ -‬ایرانی» ارائه داد که‬      ‫اضافه کرد‪« :‬در جریان این کمپین‬
‫که آن هم باید بخت و اقبال با تو یار‬                                            ‫این کمیسیون هنوز هم وجود داد‪،‬‬           ‫ما شاهد حضور چهره‌های جدیدی‬           ‫است به فقر و شرایط دشوار زندگی تحدیدهایی بوده‌ است که به انحاء‬
‫باشد‪ ،‬در غیر ای ‌نصورت آنچه م ‌یبینی‬  ‫شبک ‌ههای اجتماعی و سبک‬                  ‫اگرچه هرگز نتوانسته مردم را وادار‬       ‫بودیم که حمایت خود را از این‬
‫مانت ‌وهای بد ‌ننما‪ ،‬کوتاه و یا بدون‬                        ‫زندگی‬              ‫به پذیرفتن نظرهای رهبر جمهوری‬           ‫آزادگان در بند نشان دادند»‪ .‬او‬        ‫برای اکثریت جامعه؛ به سرکوب‪ ،‬مختلف نسبت به زندانیان سیاسی‪-‬‬
‫دکمه است که ب ‌ه فروش م ‌یرسند»‪.‬‬                                               ‫اسلامی در رابطه با سبک زندگ ‌یشان‬       ‫همچنین در مورد «اعتصاب غذای‬
‫تابستان امسال‪ ،‬علاوه بر تورهای‬        ‫در حالی که دولت تدبیر و امید‬                                                     ‫نمادین» گفت‪« :‬ما به هیچ شکلی با‬       ‫خفقان و نبود آزادی؛ به بازداشت و عقیدتی روا داشته م ‌یشود‪ .‬این‬
‫تابستانی گشت ارشاد که هر سال‬          ‫تلاش دارد درگیر تغییر سبک زندگی‬                                      ‫کند‪.‬‬        ‫صدمه زدن به بدن انسان‌ها موافق‬
‫با آغاز گرما ب ‌ه خیابا ‌نها سرازیر‬   ‫رایج در ایران نشود و از اظهار نظر‬                                                ‫نیستیم و ثابت کرده‌ایم که عاشق‬        ‫زندان ‌ی کردن آزادگانی که برای تغییر محدودیت‌ها و فشارهای طاقت‌فرسا‬
‫م ‌یشوند‪ ،‬رسان ‌ههای «دلواپس» به‬      ‫در این رابطه خودداری م ‌یکند‪،‬‬            ‫حساسیت خامن ‌های به‬                     ‫زندگی هستیم و با همه وجود جسم‬
‫مانتوهائی با نوشت ‌ههایی در پشت‬       ‫سپاه پاسداران و جنا ‌حهای موسوم‬                         ‫سبک زندگی‬                ‫و جان انسان‌ها را پربها می‌دانیم‪.‬‬     ‫و بهبود این وضعیت اسفبار مبارزه از زمان بازداشت افراد به عنوان‬
‫آن گیر داده اند‪ .‬باشگاه خبرنگاران‬     ‫به محافظ ‌هکار به صورت روزمره در‬                                                 ‫اما زندانیان مجبور شده‌اند به این‬
‫جوان در این رابطه در گزارش خود‬        ‫این رابطه سخ ‌نپراکنی م ‌یکنند‪.‬‬          ‫حساسیت علی خامن ‌های حتی‬                ‫آخرین مسیر اعتراض دست بزنند‪،‬‬          ‫متهم و نگهداری آنها در سلول‌های‬     ‫م ‌یکنند؛ به بیدادگا‌ههای جمهوری‬
‫م ‌ینویسد‪« :‬این مانت ‌وها به معضلی‬    ‫حبی ‌بالله سیاری‪ ،‬فرمانده نیروی‬          ‫به قبل از انقلاب باز م ‌یگردد‪ .‬رهبر‬     ‫ما خواستیم که در محیط عمومی‬           ‫انفرادی که مصداق بارز شکنجه‬         ‫اسلامی که بدون رعایت موازین اولیه‬
‫نوظهور تبدیل شد‌هاند که مسئولان را‬    ‫دریائی ارتش در رو‌زهای گذشته‬             ‫کنونی جمهوری اسلامس در سال‬                                                    ‫روحی و روانی است – و طبق‬            ‫قضایی و زیر نفوذ نیروهای امنیتی‪،‬‬
‫نگران کرده است و ظاهرا قرار است‬       ‫ترویج سبک زندگی غیر اسلامی در‬            ‫‪ ۱۳۴۹‬یکی از کتا ‌بهای سید قطب‪،‬‬          ‫نشان دهیم که اعتصاب کرده‌ایم اما‬      ‫رأی وحدت رویه دیوان‪ ،‬غیرقانونی‬      ‫زنان‪ ،‬دانشجویان‪ ،‬فعالان سندیکایی‬
‫برخوردهای قانونی برای جم ‌عآوری‬       ‫جامعه را به دشمن نسبت داد‪ .‬دریادار‬       ‫بنیانگذار اخوان المسلمین را با عنوان‬    ‫این به معنی ‪ ۴۸‬ساعت اعتصاب غذا‬        ‫و غیرشرعی است‪ -‬برگزاری‬              ‫و کارگری‪ ،‬روزنام ‌هنگاران‪ ،‬کن ‌شگران‬
‫آنها عملیاتی شود»‪ .‬تصوی ‌رهائی که‬     ‫سیاری گفت‪« :‬در جنگ نرم دشمن‬              ‫«ادعانامه علیه تمدن غرب» به فارسی‬       ‫نبود و بیشتر جنبه حمایتی داشت‪.‬‬        ‫دادگاه‌های نمایشی‪ ،‬صدور احکام‬       ‫حقوق بشر‪ ،‬کن ‌شگران سیاسی و‬
‫از خیابا ‌نهای تهران و دیگر‌شه ‌رهای‬                                           ‫برگرداند و در مشهد منتشر کرد‪ .‬علی‬       ‫ما برای حمایت از سلامتی زندانیان‬      ‫سنگین تا شرایط نگهداری زندانیان‬     ‫تلا ‌شگران جنب ‌شهای اجتماعی‬
‫بزرگ منتشر م ‌یشوند حکایت از این‬      ‫به دنبال تسلط بر مغ ‌زها است‪ ،‬زیرا با‬    ‫خامن ‌های در مقدمه این کتاب با الهام‬    ‫سیاسی دست به این اقدام زده‬            ‫در بندهای سیاسی را در بر م ‌یگیرد‬   ‫ایران را به زندا ‌نهای طولانی محکوم‬
‫واقعیت دارند که با وجود کارزارهای‬     ‫تسلط بر مغ ‌زها بر باو‌رها و ارز ‌شهای‬   ‫از نظرهای رهبر اخوان المسلمین‬                                                 ‫و متهم و زندانی را از شرایط زیست‬    ‫م ‌یکنند‪ .‬در یک کلام‪ ،‬اعتصاب غذای‬
‫رسان ‌های‪ ،‬این مانت ‌وها برای زنان و‬  ‫ما تاثیرگذار خواهد بود و هرگاه بر افکار‬  ‫م ‌ینویسد «باید مردم را آنچنان‬                                   ‫بودیم»‪.‬‬                                          ‫ما اعتراض به پایما ‌ل شدن همواره‬
‫ت ‌یشر ‌تهائی با نوشت ‌ههای مشابه‬     ‫ما تاثیر بگذارند بر عمل ما نیز تاثیر‬     ‫تربیت کرد که در ظاهر و رفتار روزمره‬     ‫راحله طارانی همچنین گفت‪« :‬ما‬                     ‫انسانی محروم م ‌یکند»‪.‬‬   ‫حقوق بشر در جمهوری اسلامی ایران‬
‫برای مردان‪ ،‬طرفداران بسیاری دارند‪.‬‬    ‫خواهند گذاشت»‪ .‬به گفته این مقام‬          ‫به احکام و آداب شریعت عمل کنند‬          ‫در ادامه تلا ‌شهای خود برای بلند‬      ‫راحله طارانی‪ ،‬فعال حقوق بشر و‬
‫با توجه به کارزارهای نها ‌دهای‬        ‫ارشد نظامی «جنگ نرم مثل موریانه‬          ‫و با جامع ‌های که تحت تاثیر فرهنگ‬       ‫کردن صدای آزادگان در بند به‬           ‫از اعضای «شبکه همبستگی برای‬                                   ‫است»‪.‬‬
‫حکومتی برای ترویج حجاب‪ ،‬از‬            ‫ریش ‌ههای فرهنگ اسلامی ما را هدف‬                                                 ‫دنبال دریافت شهروندی افتخاری‬          ‫حقوق بشر در ایران» در گفتگو با‬      ‫در همین زمینه برنام ‌ههای مشترکی‬
‫جمله راهپیمائ ‌یهایی که به تازگی‬      ‫قرار داده است»‪ .‬دریادار سیاری هم‬                  ‫غربی است فاصله بگیرند»‪.‬‬        ‫این زندانیان سیاسی‪ -‬عقیدتی‬            ‫کیهان لندن گفت‪« :‬ما در جلسه‬         ‫در شهرهای پاریس‪ ،‬نیویورک‪،‬‬
‫در چند شهر با عنوان «روز عفاف و‬       ‫مثل رهبر جمهوری اسلامی اینترنت‬           ‫خامن ‌های معتقد است ما امروز‬            ‫در کشورهای اروپایی و آمریکایی‬         ‫خود تصمیم گرفتیم که صدای‬            ‫مونترال‪ ،‬گوتنبرگ‪ ،‬هامبورگ‪ ،‬آتلانتا‪،‬‬
‫حجاب» برگزار شدند و واکنش مردم‬        ‫و به ویژه شبک ‌ههای اجتماعی را نشانه‬     ‫در جاهلیتی همانند جاهلیت زمان‬           ‫هستیم‪ ،‬به این صورت که عک ‌سها‬         ‫اعتراضی را نسبت به پایمال شدن‬       ‫کلگری‪ ،‬فرزنو‪ ،‬دالاس و در برخی‬
‫که با مانت ‌وهای دلخواه و انتخابی‬                                              ‫ظهور اسلام زندگی م ‌یکنیم و‬             ‫و اطلاعات آنها بر سردر شهردار ‌یها‬
‫خود به خیابان م ‌یروند‪ ،‬م ‌یتوان‬                                               ‫همه چیز‪ ،‬حتی بسیاری از آنچه ما‬          ‫و نهادهای حکومتی نصب و حمایت‬
‫گفت هما ‌نقدر که برای نظام حجاب‬                                                ‫فرهنگ اسلامی رایج م ‌یدانیم‪ ،‬از‬
‫اهمیت دارد‪ ،‬آنچه بدحجابی خوانده‬                                                ‫فرآورد‌ههای این جاهلیت هستند‪ .‬این‬                ‫جهانی از آنها جلب شود»‪.‬‬
‫م ‌یشود نیز برای مردم مهم است‪.‬‬                                                 ‫نظرات امروز با عنوان «حیات طیبه»‬
‫این مساله جنگی است بین دو سبک‬                                                  ‫از سوی نها ‌دهای نزدیک به بیت‬
‫زندگی که پوشاک زنان به عنوان نماد‬
‫آن برگزیده شده است‪ .‬چادر یا حجاب‬                                               ‫رهبری در سط ‌حهای مختلف ترویج‬
‫برتر نه تنها در ایران بلکه در بسیاری‬                                           ‫م ‌یشوند‪ ،‬اگرچه بر مبنای واقعی ‌تها‬
‫از کشو‌رهای اسلامی به نماد اسلام‬                                               ‫و حتی آمار رسمی خود جمهوری‬
‫سیاسی تبدیل شده است و مبارزه‬                                                   ‫اسلامی مورد توجه اکثریت مطلق‬
‫با حجاب هم به نوعی به مبارزه برای‬                                              ‫مردم قرار نم ‌یگیرند‪ .‬نفوذ فرهنگی‬
                                                                               ‫که خامن ‌های در این ما‌ههای اخیر از‬
  ‫آزاد ‌یهای فردی گره خورده است‪.‬‬                                               ‫آن صحبت م ‌یکند همان جاهلیت‬
                                                                               ‫مطرح شده در نوشت ‌ههای گذشته او‬
                                                                               ‫است که به زبانی دیگر بیان م ‌یشوند؛‬
                                                                               ‫جاهلیتی که به گفته علی خامن ‌های‬
   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11