Page 12 - (کیهان لندن - سال سى و ششم ـ شماره ۲۲۸ (دوره جديد
P. 12
صفحه - Page 12 - 12شماره ۱۶۹4
جمعه 22تا پنجشنبه 28شهریورماه 139۸خورشیدی
تأملات بهنگام؛ در باب « اسطوره» و «تاریخ» در ماجرای عاشورا دوقرنفرازونشیبمطبوعاتدرایران
سیاوش -به آنها ،تبدیل به اسطورهای اصلی حسین را کشت و لشکری را که دارد که رابط هی این واقعه را با زمان =آنچه با صفویه موجب ()۱۳۶
گسسته از تاریخ شد .اینکه حسین برای جنگ با دیلمیان (ایرانیان آزاده و و تاریخ قطع کرده و آن را به نمایشی تبدیل و تحریف ماهیت
نزدیکترین بازمانده از خون پیامبر نامسلمان اهل گیلان کنونی) آراسته سوگناک از نبرد میان ح ّق مطلق و ما جر ا ی عا شو ر ا شد ، ( کیهان لندن شماره ) ۱۳۱۷احمد احـرار
اسلام بود که مظلومانه و در نبردی شده بود ،به فرماندهی عمر بن سعد باطل مطلق بدل کرده است .واقعیت انگار هی «نطف هی مقدس» و
نابرابر ،کشته شده بود ،موجب همدلی (فرزند سعد بن اب یو ّقاص ،فاتح نبرد اما چیز دیگری بود .ماجرای عاشورا پندار «عصمت» بود که وجه نبوده است و تغییر شکل و صورت استعفای دولت ب هدنبال جلسۀ پر
موالی (بردگان غیر عرب به‌ویژه قادسیه) برای سرکوب حسین فرستاد. بخش کوچکی از نزاعی خانوادگی تاریخی عاشورا را کمرنگ بوده است .اما این که فرمودند چرا تشنج مجلس شورای ملی و برخورد
ایرانیان) معتقد به پادشاهی نژادگان، روز چهارشنبه دهم ماه محرم سال میان عموزادگانی از یک قبیله بود بر م یکرد و به آن ماجرا بُعدی پول در مملکت حاضر نم یشود ،بلی، تند وزیر مالیه (مصد قالسلطنه) با
۶۱هجری قمری مصادف با بیست و اسطورهای می‌بخشید .بر اگر دولت حاضر یک دولت بدی بود لیدر سوسیالیس تها (سلیمان میرزا)
با داستان او شد. یکم مهر ماه سال ۵۹خورشیدی ،در سر کرسی خلافت عالَم اسلام. اساس این دو باور بود که ممکن بود یک عملیاتی بکند که
پندار معصومیت حسین نیز ریشه دشت کربلاء واقع در سرزمین نینوا، از زمان مرگ معاویه خلیف هی کاردان شیعیان ،خون حسین بن بزودی پول در مملکت حاضر شود. صورت گرفت.
در این باور ایرانی دارد که حکومت زد و خوردی مختصر اما خونین ،میان مسلمین در سال ۶۰هجری قمری تا علی را رنگین‌تر از خون ممکن بود منافع و مصالح مملکت مجلس ،لایحه بودجه را در دستور
تنها حق نطف هی پاک پادشاهی است سپاه خلیفه و قافل هی حسین بن علی سرکوبی و قتل عبدالله بن زبیر در زمان همه‌ی کشتگا ن همه‌ی و ملت را از دست بدهد و در عوض مذاکرات خود داشت .این لایحه ،پس
که خود به زینت َف ّر کیانی (کیان درگرفت که به قتل حسین و نزدیکان خلافت عبدالملک بن مروان در سال نبردها بر سر کسب کرسی تهیۀ پول بکند .حمد خدا را که دولت از دو ماه بحث و بررسی در کمیسیونی
ُخ ّره) آراسته بوده است .ایرانیان با او منجر شد .بنا به روایت محمد بن ۷۳هجری ،قلمرو خلافت اسلام دچار قدرت در تاریخ اسلام، حاضره تاکنون منافع و مصالح مملکت با حضور رئی سالوزرا (قوا مالسلطنه)،
تزریق چنین باوری به شیعه‌گری، جریر طبری ،مهمترین تاریخ‌نگار شور شهای فراوانی شد که بهان هی را به هیچ وجه از دست نداده و جز وزیر مالیه (مصدق‌السلطنه) ،وزیر
حسین تاریخی را مبدل به اسطورهای صدر اسلام ،در این نبرد کوچک، اصلی آنها اعتراض به موروثی شدن نمایاندند. سعادت و عظمت مملکت منظور و جنگ (سردار سپه) ،وزیر پست و
هم هی یاران و خویشان مذکر حسین خلافت در خاندان ام ّیه بود .پیش از = ماندگاری اسطورهی آمالی در نظر نداشته ...نخواسته است تلگراف (مشارالسلطنه) و رئیس و
دس تنیافتنی کردند. بجز یکی از پسرانش علی بن حسین خلافت یزید بن معاویه ،مقام خلافت عاشورا ریشه در همین شما را بفروشد و پول فراهم کند .ما اعضای کمیسیون مالیه و بودجه
از خصائص مهم اسطوره به مفهوم (علی اصغر) کشته شدند .بنا به روایت بنا به عرفی پذیرفت هشده ،حق اصحاب عصمت ساختگی دارد که باید ب هخوبی بدانیم کسانی که به ما مجلس تدوین و به مجلس تقدیم
عام ،فقدان رابطه‌ی اسطوره با غالب از ابومخنف ،تعداد آنها هفتاد و ُق َریشی (اعضای هر یک از طوایف رابط هی این واقعه را با زمان پول م یدهند و با ما مساعدت مادی
زمان قابل انداز‌هگیری است .از این دو نفر بود .بنا بر همین روایت ،از ۲۵گان هی قبیل هی ُق َریش در حجاز) و تاریخ قطع کرده و آن م یکنند ما را به ثمن بخس و نازلترین شده بود.
چشم‌انداز ،نابودی هر اسطورهای پیامبر اسلام محسوب م یشد که با را به نمایشی سوگناک از قیمتم یخرند(گروهی ازنمایندگان: در مجلس ،لایحه با مخالفت وکلای
رابطه‌ای مستقیم با زمانمند شدن نبرد میان ح ّق مطلق و صحیح است) ،طوق بندگی ،رق ّیت به اقلیت و در رأس آنها سلیما نمیرزا
باطل مطلق بدل کرده است. (سلیمان محسن اسکندری) روبرو شد.
تابلوی «عصر عاشورا» از محمود فرشچیان واقعیت اما چیز دیگری شاهزاده سلیمان میرزا سلیمان میرزا که مانند چپگرایان آن
بود .ماجرای عاشورا بخش (اسکندری) روز ایران تحت تأثیر انقلاب روسیه قرار
آن اسطوره دارد زیرا که مقید شدن لشکر خلیفه هشتاد و هشت تن هلاک اجماع مسلمین و بیعت سابقون در کوچکی از نزاعی خانوادگی داشت گروه سوسیالیس تها را رهبری
هر داستانی به سنج هی زمان قابل شدند .ابن اثیر در الکامل ف یالتاریخ، اسلام ،به این مقام برگزیده م یشدند. میان عموزادگانی از یک گردن ما انداخته حیات ما را متزلزل م یکرد و در نطق مفصل خود ،لایحه
انداز‌هگیری ،آن را تا حد زیادی قابل شمار کشتگان لشکر یزید را هشتاد و معاویه پنجمین خلیف های بود که به قبیله بود بر سر کرسی م یسازند(تصدیقنمایندگان)ولیاین بودجه را کافی برای اصلاح امور مالی
بررسی و راست یآزمایی م یکند .برای همین روال ،حاکم دنیای اسلام شد. کابینه با کمال غیرتمندی و شجاعت ندانست .مصد قالسلطنه نیز در پاسخ
مثال اگر با سنج هی زمان به سراغ چهار نفر ذکر کرده است. او اما با نصب فرزندش یزید به مقام خلافت عالَم اسلام. و با نهایت وط نپرستی رفتار کرده و
داستا نهایی که اهل منبر از عاشورا از آنجا که حسین بر خلیف هی زمانه ولایتعهدی ،این سنت را شکست و = اسطورهی حسین بن آنچه توانسته است برای ازدیاد شرافت او ب هتفصیل سخن گفت.
نقل م یکنند برویم ،محال است که شوریده بود ،بنا به فقه و سنت اسلام، موجب ناخرسندی بخش بزرگی از علی و ماجرای عاشورا، این مملکت کرده و نخواسته است در اظهارات وزیر مالیه بدین گونه آغاز
بتوانیم تمام آن نقال یهای جگرسوز مالش حلال و خونش هدر دانسته اصحاب که نسال و اقربای دند‌هپهن به واسطه‌ی عقل‌ستیزی مقابل خواهش نامشروع اجانب سر م یشد«:بنده اگر بخواهم در این لایحۀ
را در فاصله‌ی یک صبح تا عصر شده بود .از این رو پس از قتلش، و بانفوذ پیغمبر اسلام و اولاد آنها شد. و سو گ‌محو ر ی ذ ا تی تسلیم و فروتنی فرود آورده و طوق صورت جمع و خرج بودجه خیلی
روزی از روزهای اوایل پاییز سال اموال او و اهل بیتش را غارت کردند. میان این ناراضیان ،حسین بن علی که دارند ،بیش از آنکه اسارت را به گردن ملت ایران بیندازد. توضیحات بدهم م یترسم امشب هم
۶۱هجری ،جا بدهیم .باور کردن بدن او و یارانش را کاملا برهنه کرده، بن ابیطالب و عبدالله بن زبیر بن عوام پیشبرندهی حس حماسه خود را حاضر برای ب یپولی م یکند وقت بگذرد و آن شرافتی را که اکثریت
آنهمه دلاور یها ،رجزها ،شهام تها، زیر پای اسبان کوفتند و سپس در بیش از همه خود را شایست هی خلافت و کنشگری میان ایرانیان ولی خیانت نکرده و نخواهد کرد. مجلسم یخواهندحاصلکننددیرتر
جانباز یها ،خونریز یها و رن جها ،جز قتلگاه رها کردند تا طعم هی سباع م یدانستند .نَ َسب و نژاد و سابق هی باشند،درطولاینقر نهای شما (خطاب به سلیمان میرزا) با این حاصل شود و یک ضرری به دولت
با بریدن از عقل و گسستن زنجیر زمان (جانوران درنده) شوند .روایت است حسین از عبدالله والاتر بود اما پسر آلوده به شیع هگری ،عامل حرفها که م یزنید عوام را م یتوانید برسد.واضحاستکهاقلیتنم یخواهد
که طایف های از قبیل هی بن یاسد ،سه زبیر در سیاست و مکر فرسنگ‌ها پسرفت و عقب‌ماندگی جلب کنید و دماگوژی بفرمایید اکثریت یک کار خوبی بکند و هر وقت
به مدد تخیل ،ممکن نیست. روز پس از عاشورا ،باقیماند‌هی اجساد جلوتر از حسین راه م یپیمود .پس جامعه ایران بودهاند .تنها ولی خواص مملکت خوب م یتوانند اکثریتیککارخوبیم یکندمحسود
اسطوره ،بیرون از زمان و تنها با تکرار از مرگ معاویه ،این هر دو برای فرار چاره برای رهایی از چنین درک کنند که اگر کابینۀ حاضره
ب یحد و مرز خود در اذهان مردم ،به را در همان محل به خاک سپردند. از بیعت با یزید ،از مدینه کوچیدند و اسطور هی مخربی ،بازیابی م یخواست خیانت کند و م یخواست اقلیت واقع م یشود.
حیاتش ادامه م یدهد .برای نمایش پس از واقع هی کربلا ،عبدالله بن در مکه مجاور کعبه شدند تا از گزند حسین بن علی در بستر با خارجه یار و با بیگانه همکار باشد این اولین دفع های است که بعد از
این تکرار است که مناسک و آداب زبیر به همدستی برادرش مصعب و تاریخ و شناختن او مانند و دست تک ّدی پیش اجانب دراز کند چهارده سال صورت جمع و خرج
خاص و غیرمعمول اختراع م یشوند. یاری مختار ثقفی ،بیشتر سرزمی نهای اُ َمویان در امان بمانند. انسانی معمولی همچون و هزاران کارهای ناگفتنی را بکند مملکتی به مجلس شورای ملی آمده
چون نیک بنگریم ،دست هی زنجیرزنی، حجاز و عراق را در اختیار گرفت و در همین ایام ،اهالی عراق به ویژه خوب و خوب م یتوانست تهیۀ پول است و این اولین دفع های است که
معرک هی قم هزنی ،حماقت َعلَ مکشی، ادعای خلافت کرد .اندکی پس از این باشندگان دو شهر کوفه و بصره که از باقی نوع بشر است. کرده به معلمین و دیگران بدهد .بر م یخواهند به آن مخارج گزافی که
بازیتعزی هخوانی،مجلسشبی هخوانی، ماجرا ،جمعی از شیعیان به سرکردگی هواخواهان علی بن ابیطالب و اولادش هیچکس پوشیده نیست که در این م یشده است خاتمه دهند و آنها را در
مضحک هی روض هخوانی و بساط مبتذل سلیمان بن ُص َرد به خونخواهی حسین بودند ،برای حسین نام هها نوشتند و یوسف مصدقی -در هزاره‌ی سنوات اخیر همیشه خارجی و بیگانه تحت یک حدودی اداره کنند .مراد از
مداحی ،همگی مناسکی غیرعقلانی و برخاستند که توسط عبیدالله بن زیاد ضمن پشتیبانی از ادعای حسین بر نخست تاریخ اسلام ،ماجرای کربلا، بوده که با شما مساعدت می‌کرد این صورتی که از عایدات به مجلس
پرخشونت ،مبتنی بر تکرار هستند که قلع و قمع شدند .قدری بعد ،مختار خلافت ،او را به شورش علیه خلیفه در میان حوادث قرن اول هجری، و همیشه شما را م یفروختند و با شورای ملی داده شده بود این بود که
استمرار اسطوره حسین را در اذهان از زبیریان برید و با ادعای دعوت مسلمین ،یزید بن معاویه ،تحریک اهمیت چندانی نداشت .این واقعه در حیات و استقلال شما بازی م یکردند میزان حقیقی باشد تا مطابق اصل نود
برای خلافت محمد بن َح َنف ّیه (پسر کردند .عبدالله بن زبیر که حضور میان شور شها و هرج و مر ج سا لهای و برای شما پول م یگرفتند (صحیح و ششم قانون اساسی میزان مالیات را
شیعیان تضمین م یکنند. علی بن ابیطالب از کنیزش خول هی حسین در حجاز را مانعی بزرگ برای ۶۰تا ۷۳هجری ،کم‌رمق‌ترین و است) شما جیر‌هخوار بیگانه بودید
میزان سود و زیانی که غلبه‌ی حنفیه) بخشی از عراق را صاحب ادعای خلافت خود م یدید ،زیر پای جم ع و جورترین شورش منتهی به و در هر برج مجبور بودید که دست مجلس شورای ملی تصویب کند.
اسطور‌هها بر اذهان افراد یک ملت وارد شد .مختار برای تثبیت قدرتش به حسین نشست و او را به دعوت اهل شکستی بود که حکومت مرکزی را دراز کرده و از آنها با گرانترین قیمت، البته همه م یدانند خزانه مملکت
م یکنند ،وابسته به میزان عقلانیتی همدلی شیعیان نیاز داشت و از این عراق دلگرم کرد .حسین بن علی ،خام درگیر کرده بود .تا ده قرن پس از آن با شرایط سنگین پول استقراض کرده، تهی است .علتش را هرچه م یخواهند
است که در تقابل با این اسطور‌هها در رو بسیاری از قاتلان حسین را گرفت دعوت کوفیان و مکر عبدالله بن زبیر واقعه ،توجه به داستان کربلا ،محدود خرج کنید (صحیح است .احسنت) تصور کنند .زمامداران امروزه مسؤول
زندگی روزمر‌هی فرد فرد باشندگان و به فجی عترین شکل ممکن کشت .آل به بخش کوچکی از شیعیان پراکنده این کابینه نخواست شما را بفروشد. کارهای گذشته نیستند .اینها یک
یک سرزمین حضور دارد .هرگاه که در قلمرو بزرگ اسلام بود که گا‌هب هگاه نخواسته است شرافت و استقلال روزی به‌کار رسیده‌اند که صندوق
توازن میان این دو نیرو برقرار باشد، نصب بنر در حمایت از عل یخامن های روی یک اتومیبیل پژو برای سبک کردن رن جهایشان ،به ذکر شما را از میان ببرد .اگر آن معلمین خزانه را به این حال م یبینند .معجزه
قدرت اسطوره در کنار حسابگری شرافت دارند ،اگر تو هم شرافت داری و سحر هم نمی‌توانند بکنند که
عقلانیت ،فعا لکننده و پیشبرندهی زبیر اما پس از مدتی به مختار دست شد و پس از فرستادن پسر عمویش مصیبت م یپرداختند. (باانگشتاشارهبهسلیما نمیرزا)نباید صندوق خالی را فوراً پر از پول کنند.
نیروهای مولّد آن جامعه است .اگر این یافتند و سر از تنش جدا کردند .پس مسلم بن عقیل به کوفه ،خود راه این در ابتدای قرن دهم هجری قمری ،با در مملکتی که جمع و خرجش تعادل
توازن حاصل نشود و غلبه با اسطوره از ختم ماجرای مختار ،وجه تاریخی شهر را در پیش گرفت تا شورش علیه ظهور سلسل هی پادشاهی شیع همذهب این حرفها را اینجا بزنی. نم یکند یا باید از خرجش کم کرد یا
باشد ،سقوط مادی و معنوی آن جامعه داستان حسین و قاتلانش به حاشیه صفوی در فلات ایران ،ورق برگشت سلیمانمیرزاـ(بافریاد)چهنامربوط باید بر عایداتش افزود .راه کم کردن
قطعی است .شوربختانه ،جامعه ایران خلیفه را از آن سامان آغاز کند. و روز به روز بر اهمیت واقعه‌ی می‌گوئی؟ خفه شو (زنگ رئیس) خرج امروز برای ما عمل یتر بوده و ما
از چنین توازنی ب یبهره است و کف هی رفت و رنگ فراموشی گرفت. یزید برای جلوگیری از «فتنه»، کربلا افزودند .آنچه همزمان با آن نایب رئیس (که جلسه را اداره هم امروزه آن راه را پیش گرفت هایم و
اسطور‌هباوری بارها سنگی نتر از کف هی با گذشت چند قرن ،قصه‌ی لای قترین و ب یرح مترین امیر عراق، ایام موجب تبدیل و تحریف ماهیت
«شهادت» حسین بن علی ،به مدد عبیدالله بن زیاد را از بصره به حکومت ماجرای عاشورا شد ،انگار‌هی «نطف هی م یکرد) ـ آقا ...آقا... خرج خودمان را تعیین م یکنیم»...
عقلانیت آن است. خرافات شیعی و آمیختن باورهای کوفه فرستاد .او به سرعت شهر کوفه مقدس» و پندار «عصمت» بود یکی از نمایندگان ـ به وکلا توهین در بخش دیگری از سخنان خود،
اسطورهی حسین بن علی و ماجرای ایرانی -از جمله عناصری از افسان هی را در اختیار گرفت ،مسلم و هواداران که وجه تاریخی عاشورا را کمرنگ وزیر مالیه گفت« :این مسأله مثل
عاشورا ،به واسطه‌ی عقل‌ستیزی و م یکرد و به آن ماجرا بُعدی اسطورهای م یکند (زنگ ممتد رئیس) آن مالک و صاحبخانه م یماند که
سو گمحوری ذاتی که دارند ،بیش م یبخشید .بر اساس این دو باور بود نای برئیس ـ آقایان نظم مجلس را بودج هاش درست نباشد و بگوید من
از آنکه پیشبرندهی حس حماسه و که شیعیان ،خون حسین بن علی رعایتکنید(همهمۀوکلاـتشنجشدید) آدمی هستم مستقل و البته آدم فقیر
کنشگری میان ایرانیان باشند ،در را رنگی نتر از خون هم هی کشتگان سلیمان میرزا در حالی که از جای نم یتواند بگوید من مستقل هستم
طول این قر نهای آلوده به شیع هگری، هم هی نبردها بر سر کسب کرسی برخاسته و عازم ترک جلسه بود خطاب زیرا وقتی احتیاج پیدا کرد ،احتیاج
عامل پسرفت و عق بماندگی جامعه به مصد قالسلطنه فریاد زد «مردکه استقلال او را از بین م یبرد .به این
ایران بودهاند .تنها چاره برای رهایی قدرت در تاریخ اسلام ،نمایاندند. جهت لازم است هرچه زودتر به این
از چنین اسطورهی مخربی ،بازیابی قر نهاست که واقع هی کربلا ،نه به ب یشرف»... مسائل خاتمه داده شود و از خرج
حسین بن علی در بستر تاریخ و عنوان اتفاقی تاریخی بلکه همچون تنی چند از نمایندگان به دنبال جلوگیری شود .همه م یدانید از برای
شناختن او مانند انسانی معمولی روایتی اسطورهای ،به هر بهانه‌ای، سلیمان میرزا به‌حالت اعتراض از شخص بنده این کار خیلی مضر است
از منابر و تکایای شیعه‌جماعت به جلسه خارج شدند و متعاقب این ولی برای مملکت مفید است و چیزی
همچون باقی نوع بشر است. گوش باشندگان ایرانزمین خوانده جلسۀ پر تشنج ،بی آنکه لایحۀ را که برای مملکت مفید باشد من بر
م یشود .مقدس انگاشتن ژن حاصل بودجه ب همعرض رأی گذارده شود، منافع شخصی خود ترجیح م یدهم.
از نکاح فاطمه دختر محمد و علی قوا مالسلطنه به حضور احمدشاه رفت شخص بنده م یبایست متجاوز از یک
پسر ابوطالب و معصومیت حاصل از میلیون از بودجه وزارت مالیه کم کنم.
این تقدس ،چنان در اذهان شیعیان و استعفای دولت را تقدیم کرد. البته با این حال طرف ّیت دارد ،دشمنی
جایگیر شده که این طایفه را یکسره « ادامه دارد» دارد ،فحش دارد ،و بالاخره همه چیز
به مبتذ لترین باورها و خرافات آلوده دارد ولی این مسأله برای مملکت مثل
است .ماندگاری اسطورهی عاشورا آن دوایی م یماند که حکیم برای علاج
ریشه در همین عصمت ساختگی
به مریض م یدهد»...
مذاکرات چندین جلسه ادامه پیدا
کرد.سیدمحمدتدینوسیدعلیمحمد
دول تآبادی در مخالفت با لایحه سخن
گفتند و سردار معظم (عبدالحسین
تیمو ر تا ش ) مخبر کمیسیو ن
مالیه و بودجه از لایحه دفاع کرد.
بار دیگر نوبت به وزیر مالیه رسید
که در پاسخ مخالفین اظهار داشت:
«باید بدانید که غرض از مادۀ واحده
ایجاد سیل پول در خزانۀ مملکت
