Page 6 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۷۷ (دوره جديد

‫صفحه ‪ - Page 6 - 6‬شماره ‪77‬‬
‫جمعه ‪ 26‬شهریورماه تا پنجشنبه‪ 1‬مهرماه ‪1395‬خورشیدی‬

‫فروپاشی تدریجی دینی؛ پیامد تقابل شرعیات و‬ ‫بیداد ب ‌یآبی و گودا ‌لهای عمیق امنیتی‬

‫پیشرفت‬ ‫کامیار بهرنگ‪ -‬یکی از استادان‬ ‫=نزاع قبیل ‌های برسر آب به ویژه در ‪ 10‬سال گذشته در ایران به صورت قابل توجهی‬
‫جامع ‌هشناسی دانشگاه تهران چندی‬ ‫افزایش داشته است‬
‫ویژگی جوامع شرقی دانست) وقتی‬ ‫پیش با اشاره به اینکه «متاسفانه‬
‫نشان م ‌یدهد که هیچ بحرانی در این‬ ‫به دین رسمی و متولیانش ب ‌یاعتقاد‬ ‫امروز جامعه ایران در حال فروپاشی‬ ‫انتقال آب به شهر بروجن دست به‬ ‫اطراف شهرستان فسا در یک باغ انار‬ ‫برزو فارسی ‪ -‬خشکی و ب ‌یآبی بر‬
‫زمینه وجود ندارد و اکثریت جوانان‬ ‫یا ب ‌یاعتماد م ‌یشود رابط ‌هاش با دین‬ ‫تدریجی دینی است» اضافه کرده بود‪:‬‬ ‫اعتراض زدند که در نهایت به درگیری‬ ‫از پیامدهای خشکی و حفر چا‌ههای‬ ‫زمین بیداد م ‌یکند‪ ،‬بخشش هفت‬
‫کشور نه تنها دیندارند بلکه دخالت‬ ‫آسیب م ‌یبیند اما ممکن است با عبور‬ ‫«این خطر جدی و همانند دومینو در‬ ‫با نیروی انتظامی انجامید و در نتیجه‬ ‫غیرمجاز است‪ .‬هفت فروچاله ظرف‬ ‫آسمان کو؟ باد و باران را چه شد؟‬
‫دین در هم ‌هی زمین ‌هها را ضروری‬ ‫از دین‪ ،‬رابط ‌هاش با خدا و ایمان به او‬ ‫تیراندازی و پرتاب سنگ و چوب‪،‬‬ ‫کمتر از یک سال در یک منطقه یعنی‬ ‫این پرسش‪ ،‬صداق وضعیت اقلیمی‬
‫م ‌یدانند‪ .‬بنابراین آشفتگی در آمارها‬ ‫حال سرعت گرفتن است»‪.‬‬ ‫یک جوان ‪ ٣٢‬ساله جان خود را از‬ ‫بسیاری از مناطق کشور به ویژه‬
‫و عدم پذیرش واقعی ‌تها رسیدن به‬ ‫محمدجواد اکبرین‬ ‫این اولین اظهار نظر از فروپاشی‬ ‫دست داد و ‪ ۱۸۰‬نفر زخمی شدند‪.‬‬ ‫به مخاطره افتادن زندگی اهالی آن‪.‬‬ ‫شه ‌رها و روستاهای کویری در نیمه‬
‫تصویر دقیقی از نسبت جامعه با دین‬ ‫و امنیت خاطر در پناه او را بازسازی‬ ‫نظام دینی در جامعه ایران نیست‪،‬‬ ‫اهالی م ‌یگویند اجرای این طرح یعنی‬ ‫‪ ۱۴‬مرداد ماه‪ ،‬حمید چی ‌تچیان‬ ‫جنوبی ایران است‪ .‬بحران ک ‌مآبی و‬
‫در سا ‌لهای گذشته همواره صحبت‬ ‫نابودی کشاورزی و زندگی در روستا‪.‬‬ ‫وزیر نیرو در کنفرانس ملی اقتصا ِد آب‬ ‫ب ‌یآبی امنیت مالی و جانی شهروندان‬
‫را دشوار م ‌یکند‪.‬‬ ‫کند‪.‬‬ ‫از فاصله میان زندگی عرفی و دینی‬ ‫بزرگترین درگیری بر سر آب‪ ،‬چهار‬ ‫با اعلام اینکه تا سال ‪ ۲۰۳۰‬میزان‬ ‫را بیش از آنچه تصور م ‌یرود تهدید‬
‫از اما و اگرها در تعریف فروپاشی که‬ ‫مردم و در نتیجه شکاف عمیق‬ ‫سال پیش در «ورزنه» اصفهان رخ‬ ‫نیاز آب در کره زمین ‪ ۴۰‬درصد‬ ‫م ‌یکند‪ .‬اما برای مقابله با این بحران‬
‫=«فروپاشی دینی جمهوری‬ ‫بگذریم آمارها هم در این باره قابل‬ ‫بین حکومت و جامعه مطرح شده‬ ‫داد‪ .‬گروهی از کشاورزان به انتقال‬ ‫نسبت به میزان فعلی افزایش م ‌ییابد‪،‬‬ ‫کوهی از مشکلات وجود دارد‪ ،‬از‬
‫اعتماد نیست‪ .‬در دولت اصلاحات‬ ‫است‪ .‬نمونه روشن آن را م ‌یتوان‬ ‫آب زایند‌هرود به استان یزد اعتراض‬ ‫هشدار داد «ادامه حیات و تمدن و‬ ‫مدیریت و بودجه گرفته تا موانع‬
‫اسلامی» منظور قرائت رسمی‬ ‫آماری حاصل از پیمای ‌شهای سازمان‬ ‫در سا ‌لها مبارزه با حجاب اجباری‬ ‫داشتند و تجمع آنان به درگیری با‬ ‫بقای ایران ‌یها به دلیل شرایط آبی‬
‫اسلام است؟ ما بعد از عهد صفویه‬ ‫ملی جوانان منتشر شد که نشان‬ ‫پس از پیروزی انقلاب اسلامی دید‪.‬‬ ‫نیروی انتظامی کشیده شد و د‌هها نفر‬ ‫فرهنگی و اجتماعی‪.‬‬
‫همواره با دین رسمی روبرو بودیم‬ ‫م ‌یداد جامعه از دینداری به معنای‬ ‫بیش از سه دهه فشار و اجبار قانونی‬ ‫کشور در معرض تهدید است»‪.‬‬ ‫هفته گذشته نیروی انتظامی به‬
‫اما این که این «دین جمهوری‬ ‫مصطلح عبور کرده و بسیاری از‬ ‫و غیرقانونی (و حتی غیرشرعی)‪،‬‬ ‫بازداشت شدند‪.‬‬ ‫چندی پیش موسسه پژوهشی‬ ‫همراه یک لودر برای پرکردن یک چاه‬
‫اسلامی ‌»ست تا به حال مطرح‬ ‫جوانان سراسر کشور التزامی به‬ ‫تبلیغات گسترده و هزین ‌ههای گزاف‬ ‫احم ‌درضا پوردستان‪ ،‬فرمانده نیروی‬ ‫«ماکس پلانک» اعلام کرد که تا‬ ‫غیرمجاز‪ ،‬وارد یک مزرعه شد‪ ،‬فریاد‬
‫شرعیات ندارند؛ اما پس از برآمدن‬ ‫برای «گسترش فرهنگ حجاب» به‬ ‫زمینی ارتش طی چند سال اخیر‬ ‫سال ‪ ۲۰۵۰‬دمای هوا در بخ ‌شهایی‬ ‫کشاورز و اعضای خانواد‌هاش قلب را‬
‫نبوده…‬ ‫دولت احمد ‌ینژاد یکی از رؤسای‬ ‫آنجا رسیده است که همچنان در‬ ‫بارها هشدار داده جن ‌گهای بعدی‬ ‫از آفریقا و خاورمیانه به حدی بالا‬ ‫م ‌یفشادرد‪ .‬پُرشدن چاه یعنی نابودی‬
‫– حکوم ‌تهای ایران در گذشته‬ ‫تازه از راه رسید‌هی همان سازمان‬ ‫آستان ‌هی دهه چهارم انقلاب اسلامی‬ ‫خاورمیانه نه بر سر نفت بلکه بر سر‬ ‫م ‌یرود که سکونت انسان در آنها‬ ‫مزرعه و زوال اقتصاد چند خانواده‪ .‬در‬
‫هم نسب ‌تهای کم یا زیادی با دین‬ ‫مصاحبه کرد و گفت آمارها ‌یشان‬ ‫این موضوع در بالاترین رد‌ههای نظام‬ ‫کمبود منابع آبی است‪ .‬این هشداری‬ ‫غیرممکن م ‌یشود‪ .‬مشابه این گزارش‬ ‫حالی که نیروی انتظامی مسئولیتی‬
‫داشت ‌هاند اما این شکل و حجم و اندازه‬ ‫است که سا ‌لها پیش از این و از‬ ‫را سال گذشته «ناسا» نیز اعلام کرد‬ ‫قانونی دارد که اجرای آن بر شانه‬
‫از دخالت دین در قانون ب ‌یسابقه است؛‬ ‫صدر کشورهای جهان است اگرچه با‬ ‫مورد مناقشه است‪.‬‬ ‫آغاز ده ‌هی ‪ ۹۰‬میلادی کارشناسان‬ ‫و خبر داد که گرما و خش ‌کسالی در‬ ‫افسران پلیس و سربازان گذاشته‬
‫بماند که ذات دین «اکرا‌هناپذیر» است‬ ‫بهترین سیاس ‌تگذاری ها توانسته در‬ ‫برای بررسی «فروپاشی تدریجی‬ ‫و پژوهشگران در کنفران ‌سهای‬ ‫‪ ۳۰‬سال آینده ‪ ۴۵‬کشور جهان را در‬
‫و ذات قانون «اکرا‌هپذیر»‪ .‬به عبارت‬ ‫دنیا کوتا‌هترین صف دریافت ارگان را‬ ‫دینی» با محمد جواد اکبرین‬ ‫بی ‌نالمللی مطرح کرد‌هاند‪ .‬اینک این‬ ‫معرض خشکسالی شدید قرار م ‌یدهد‬ ‫شده‪.‬‬
‫دیگر همه باید به قانون پا ‌یبند باشند‪،‬‬ ‫از آن خود کند اما هنوز ‪ ۱۰‬درصد‬ ‫پژوهشگر دینی مصاحب ‌های انجام‬ ‫پی ‌شبینی‪ ،‬در کنار دیگر درگیر ‌یهای‬ ‫و ایران در این فهرست در ردیف‬ ‫مزرع ‌هدار راهی نم ‌ییابد جز‬
‫اما به تصریح قرآن‪ ،‬در دین اجبار و‬ ‫این افراد بدون دریافت ارگان‪ ،‬محکوم‬ ‫منطق ‌های‪ ،‬در کشورهای خشک به‬ ‫خودزنی! با سنگ و کلوخ به سر‬
‫بایدی وجود ندارد و سرتاسرش‬ ‫به مرگ م ‌یشوند‪ .‬در اسپانیا همه‬ ‫دادیم‪.‬‬ ‫یک واقعیت تلخ و مرگبار تبدیل‬ ‫چهارم قرار دارد‪.‬‬ ‫و صورتش م ‌یکوبد تا شاید پلیس‬
‫از انتخاب اولیه تا التزامات بعدی‬ ‫افراد خود به خود اهداکننده به شمار‬ ‫م ‌یشود‪ .‬گرو‌ههای شبه نظامی درگیر‬ ‫را منصرف کند‪ ،‬دقایقی بعد وقتی‬
‫هم ‌هاش اکرا‌هناپذیر است‪ .‬وقتی دین‬ ‫م ‌یروند مگر این که فردی با نامه و‬ ‫= ابراهیم فیاض که از چهر ‌ههای‬ ‫در جنگ عراق و سوریه بر سر تصاحب‬ ‫جنگ قبیل ‌های بر سر آب‬ ‫تلا ‌شهایش را ب ‌یفرجام م ‌یبیند خود‬
‫را تبدیل به قانون م ‌یکنید پارادوکسی‬ ‫امضای رسمی گفته باشد که حاضر به‬ ‫منابع آبی نیز م ‌یجنگند و نزا ‌عهای‬ ‫را درون چاهی م ‌یاندازد که قرار است‬
‫به بار م ‌یآورید که نتیج ‌هاش م ‌یشود‬ ‫اهدای عضو نیست‪ .‬در اتریش ‪ ۲۵‬نفر از‬ ‫اصو ‌لگرای ایران به شمار م ‌یرود‬ ‫منطق ‌های در داخل ایران فقط سرآغاز‬ ‫نزاع قبیل ‌های برسر آب به ویژه در‬
‫شورش درونی جامعه نسبت به دین‬ ‫هر یک میلیون نفر اهداکننده هستند‪.‬‬ ‫بحرانی است فراگیر که م ‌یتواند هر‬ ‫‪ ۱۰‬سال گذشته در ایران به صورت‬ ‫پر شود‪.‬‬
‫در فرانسه ‪ ۲۳‬نفر در هر یک میلیون‬ ‫گفته است‪« :‬متاسفانه امروز جامعه‬ ‫قابل توجهی افزایش داشته است‪.‬‬ ‫حفر چا‌ههای غیر مجاز یکی از‬
‫اجباری‪.‬‬ ‫نفر‪ ،‬در ایالات متحده هم زندانیان‬ ‫مشکل دیگری را در سایه قرار دهد‪.‬‬ ‫اواخر تیرماه سال جاری مردم روستای‬ ‫دلایل خش ‌کشدن سفر‌ههای آب‬
‫م ‌یتوانند هم اهداکننده باشند و هم‬ ‫ایران در حال فروپاشی تدریجی‬ ‫«بلداجی» در استان چهارمحال و‬ ‫زیرزمینی است ولی مزرع ‌هدارب ‌یآب‬
‫= ابراهیم فیاض همچنین گفته‬ ‫دریافت کننده چرا که براساس قانون‬ ‫بختیاری‪ ،‬در اعتراض به پروژ‌‌هی‬ ‫چه کند؟ این تنها بخشی از مشکلات‬
‫تصویب شده در سال ‪۱۹۷۶‬سلامت از‬ ‫دینی است» از دید شما چقدر این‬ ‫فرهنگی و اجتماعی در تناقضی است‬
‫است «هر چقدر جامعه پیشرفت ‌هتر‬ ‫حقوق اساسی یک انسان است و صرفاً‬ ‫که یک طرفه نم ‌یتوان به حل آن‬
‫شود این فروپاشی سرعت خواهد‬ ‫به خاطر این که یک نفر مجرم است‬ ‫گزاره صحیح است؟ آیا فروپاشی‬
‫گرفت»‪ .‬دین در برابر این گزاره‬ ‫نم ‌یتوان او را از حق سلامت محروم‬ ‫پرداخت‪.‬‬
‫که در مقابل آزادی و پیشرفت‬ ‫دینی به معنی امر قدسی در میان‬ ‫چند کیلومتر آ ‌نطر ‌فتر‪،‬‬
‫قرار دارد چگونه م ‌یخواهد خود را‬ ‫کرد»‪.‬‬ ‫خش ‌کشدن چشم ‌هها و استفاده‬
‫هرچند عزیز کاظمی‪ ،‬مدیرکل وقت‬ ‫مردم است یا دین رسمی؟‬ ‫ب ‌یرویه از سفر‌ه آ ‌بهای زیرزمینی‬
‫بازسازی کند؟‬ ‫امور اتباع و مهاجرین خارجی وزارت‬ ‫– ابتدا فروپاشی دینی را باید‬ ‫امنیت و زیست د‌هها روستایی دیگر‬
‫– طبیعی است وقتی جهان مدرن‬ ‫کشور ایران در سال ‪۱۳۹۲‬وعده داده‬ ‫تعریف کنیم؛ اگر منظورمان از‬ ‫را تهدید م ‌یکند‪ .‬چگونه؟ «فرونشست‬
‫که بر مبنای عقلانیت مدرن بنا شده‬ ‫بود که وضعیت زندگی مهاجران افغان‬ ‫فروپاشی‪ ،‬فراگیر شدن ب ‌یاعتقادی‬ ‫زمین» و پدید آمدن سیاه گودا ‌لهای‬
‫دامن و دامن ‌هاش تا هم ‌هی اقلی ‌مها‬ ‫در ایران بهبود پیدا م ‌یکند اما پس‬ ‫یا ب ‌یاعتمادی به شریعت رسمی و‬ ‫عمیق در وسط زمین کشاورزی و‬
‫م ‌یرسد شما اگر بخواهید با منطق‬ ‫از گذشت دو سال‪ ،‬دروضعیت اتباع‬ ‫روحانیت است این گزاره م ‌یتواند‬ ‫با ‌غها‪ .‬گاهی عمق این حفر‌هها به‬
‫قدیم به دنبال شهروند دیندار مطیع‬ ‫افغانستانی ساکن ایران تغییر چندانی‬ ‫درست باشد؛ اما اگر به معنای‬ ‫د‌هها متر م ‪‎‬یرسد‪ .‬ایجاد چاه ویل‬
‫بگردید به بیراهه م ‌یروید‪ .‬هر قدر که‬ ‫ایجاد نشد تا این که در اردیبهشت ماه‬ ‫ب ‌یایمان شدن جامعه است موافق‬ ‫به وسعت ‪ ۵۰۰‬مترمربع و عمقی‬
‫انسان جدید “چرا”هایش بیشتر شود‬ ‫‪ ۱۳۹۴‬آی ‌تالله علی خامن ‌های‪ ،‬رهبر‬ ‫نیستم و فرق میان دین و ایمان‬ ‫حدود ‪ ۱۰۰‬متر در استان فارس در‬
‫جا برای “چشم”ها تن ‌گتر م ‌یشود‪.‬‬ ‫جمهوری اسلامی اعلام کرد که «هیچ‬ ‫در این موضوع تعیی ‌نکننده است؛‬
‫نظام معرفت دینی که نداند در کجای‬ ‫کودک افغانستانی‪ ،‬حتی مهاجرینی‬ ‫یعنی ممکن است فروپاشی دینی‬
‫تاریخ ایستاده و خود را در چنین‬ ‫که به صورت غیرقانونی و ب ‌یمدرک‬ ‫اتفاق افتاده باشد اما این به معنای‬
‫زمان ‌های بازسازی نکند روشن است که‬ ‫در ایران حضور دارند‪ ،‬نباید از تحصیل‬ ‫فروپاشی ایمانی نیست‪ .‬جامع ‌هی ما‬
‫متناسب با روند تغییر انسان و جهان‬ ‫بازبمانند و همه آنها باید در مدارس‬ ‫(و شاید بتوان تا اطلاع ثانوی این را‬
‫ایرانی ثب ‌تنام شوند»‪ .‬اما دان ‌شآموزان‬
‫به تدریج فرسوده و ویران م ‌یشود‪.‬‬ ‫اتباع افغانستانی همچنان در مدارس‬ ‫جمهوری اسلامی برای حفظ حرمت اتباع‬ ‫فیروزه رمضا ‌نزاده ‪ -‬با انتشار‬
‫ایران از سوی کادرهای آموزشی با‬ ‫افغانستانی چه م ‌یکند؟‬ ‫خبر مرگ لطیفه رحمانی‪ ،‬دختر‪۱۲‬‬
‫=فکر م ‌یکنید فروپاشی‬ ‫تبعی ‌ضها و تحقیرهای بسیاری روبرو‬ ‫ساله افغانستانی در بیمارستان نمازی‬
‫است‪ ،‬و این تبعیض نژادی است‪ .‬آن‬ ‫اما درحالی اتباع افغانستانی ساکن‬ ‫کمیساریای عالی پناهندگان برای ارائه‬ ‫شیراز به‌دلیل ممنوع بودن پیوند اندام‬
‫جمهوری اسلامی همراه با فروپاشی‬ ‫هستند‪.‬‬ ‫بیمارستانی که این کار را انجام نداد‬ ‫ایران برای انجام عمل پیوند عضو‬ ‫خدمات بهداشتی در اختیار قرار داد‌ه‬ ‫شهروندان ایرانی به اتباع خارجی بار‬
‫نظام دینی خواهد بود یا همچون‬ ‫ادامه در صفحه ‪15‬‬ ‫انسانیت را درک نکرد‪ ،‬وزیری که بدون‬ ‫زیرپوشش بیم ‌ههای دولتی نیستند‪،‬‬ ‫است‪ ،‬برای کنترل وضعیت بهداشتی‬ ‫دیگر‪ ،‬روایت تلخ محرومیت مهاجران‬
‫پیش از انقلاب‪ ،‬دین و دولت از هم‬ ‫اندیشه بیاید و حرمت ایرانی را مطرح‬ ‫از شهریورماه جاری وزارت بهداشت‬ ‫خارجی‪ ،‬به‌ویژه نزدیک به سه میلیون‬
‫جدا م ‌یشود و به تعبیری دین مردم‬ ‫کند‪ ،‬انسانیت را زیر سوال برده است‪.‬‬ ‫هزینه جراحی پیوندهای بیماران ایرانی‬ ‫اتباع خارجی هزینه م ‌یکند‪».‬‬ ‫تبعه افغانستانی مقیم ایران از بسیاری از‬
‫متاسفانه با داخل شدن مسائل سیاسی‪،‬‬ ‫را رایگان اعلام کرد‪ .‬از سوی دیگر این‬ ‫اما مرگ لطیفه‪ ،‬دختر افغانستانی‬ ‫حقوق اولیه انسانی برسر زبان ها افتاد‪،‬‬
‫دی ‌نتر خواهد شد؟‬ ‫اخلاقی‪ ،‬مذهبی‪ ،‬رسوم و باورها‪ ،‬اهدای‬ ‫وزارتخانه ادعا کرده است که «برای‬ ‫در بیمارستان نمازی شیراز‪ ،‬بخشنامه‬ ‫از ممنوع شدن اقامت شان در شماری‬
‫– پی ‌شبینی یا داور ِی نسبتا‬ ‫عضو با موانعی برخورد کرده است»‪.‬‬ ‫تامینهزین ‌ههایاتباعکشورافغانستان‬ ‫پیوند «هموطن به هموطن» را پس از‬ ‫از شهرهای ایران تا محرومیت از حق‬
‫مطمئن نیاز به آمار و گزار ‌شهای‬ ‫به گفته این پزشک‪ ،‬مسایل سیاسی‬ ‫سال ها دوباره در رسان ‌هها مطرح کرد‪.‬‬ ‫کسب و کار به دلیل نداشتن کارت‬
‫میدانی دقیق دارد اما برداشت کلی‬ ‫م ‌یتواند امر اهدا را مشکل یا آسان کند‬ ‫با بحران بزرگی مواجه است»‪.‬‬ ‫بر اساس این بخشنامه که از سوی‬ ‫اقامت قانونی و بسیاری از تبعی ‌ضها و‬
‫من این است که جامعه با هزین ‌ههای‬ ‫وقتی بر اساس سیاس ‌تهای مختلف‪،‬‬ ‫دکتر محمدرضا نیاز‪ ،‬پزشک مشاور‬ ‫وزارت بهداشت در سال ‪۱۳۷۸‬صادر‬ ‫تحقیرها در محیط های کار و مراکز‬
‫سنگینی که پرداخت کرده راه خود‬ ‫قانونی تصویب م ‌یشود که پزشکان‬ ‫ساکن ایران در این زمینه به کیهان‬ ‫شده‪ ،‬پیوند اندام شهروندان ایرانی به‬ ‫آموزشی‪ .‬البته وزیر بهداشت این‬
‫را پیدا کرده و کاری هم به جمهوری‬ ‫م ‌یتوانند بدون رضایت بستگان متوفی‬ ‫لندن می گوید‪« :‬مسائل اخیر در ایران‬ ‫اتباع خارجی ممنوع اعلام شده است‪.‬‬ ‫موضوع را که مرگ دخترک افغان به‬
‫اسلامی ندارد‪ .‬یعنی مهم نیست نام‬ ‫اعضای او را به یک نیازمند پیوند بزنند‬ ‫مرا به عنوان یک پزشک شگف ‌تزده‬ ‫این بخشنامه به گفت ‌هی سیدحسن‬ ‫قانون ممنوعیت پیوند اندام ارتباط‬
‫نظام و سرنوشت آن چه باشد‪ .‬جامعه‬ ‫طبیعتا صف گیرندگان کوتا‌هتر خواهد‬ ‫کرده‪ ،‬نم ‌یدانم چه بگویم‪ ،‬همه ما‬ ‫قاض ‌یزاده هاشمی‪ ،‬وزیر بهداشت‪ ،‬یک‬ ‫داشته رد کرد ولی همزمان از همین‬
‫تلاش کرده و تا حد زیادی هم موفق‬ ‫بود‪ .‬اگر اقوام متوفی در قبال برداشتن‬ ‫پزشکان در سوگندنامه بقراط قسم‬ ‫سال و نیم پیش توسط شورای عالی‬ ‫قانون که در دولت حسن روحانی به‬
‫شده که دین رسمی را دور بزند‬ ‫یکی از ارگا ‌نهای فوت شده پولی هم‬ ‫خورد‌هایم که به انسان نیازمند کمک‬ ‫پیوند به قانون تبدیل شد‪ .‬وی پس از‬ ‫تصویب رسید برای حفظ «حرمت‬
‫و دست آن را از دخالت در حوزه‬ ‫دریافت کنند‪ ،‬البته پولی کاملا قانونی‪،‬‬ ‫کنیم‪ ،‬در این سوگندنامه صحبت از‬ ‫حاشی ‌ههای مرگ دختر افغانستانی در‬
‫خصوص ‌یاش کوتاه کند‪ .‬این برداشت‬ ‫صف گیرندگان باز هم کوتا‌هتر خواهد‬ ‫«حرمت ایرانی» یا خارجی نیست‪،‬‬ ‫بیمارستان نمازی شیراز‪ ،‬از این قانون‬ ‫ایرانیان» دفاع کرد‪.‬‬
‫حتی با نگاهی گذرا به شیو‌هی زیستن‬ ‫شد‪ .‬بنابراین می بینیم بسته به آن که‬ ‫من یادم نمی آید چنین سوگندی‬ ‫دفاع کرد و آن را برای «حفظ حرمت‬ ‫البتهبنابهادعایمسوولانبیمارستان‬
‫و شمار جمعیت ایران و نتیج ‌هی چهار‬ ‫چه سیاس ‌تگذاری هایی انجام شده‬ ‫خورده باشم‪ ،‬هیچ جایی هم مطالعه‬ ‫نمازی شیراز نیز به دلیل سرعت سیر‬
‫دهه تبلیغات دین ِی حاکم بر آن قابل‬ ‫باشد نوع و دریافت هم تغییر می کند‪.‬‬ ‫نکرد‌هام که در یک کشوری قانونا ًبه‬ ‫ایران ‌یها» لازم دانست‪.‬‬ ‫بیماری کبد در لطیفه رحمانی‪ ،‬امکان‬
‫جالب است بدانیم ایران دارای رکورد‬ ‫یک خارجی عضو اهدا نم ‌یشود‪ ،‬اما آیا‬ ‫در این میان‪ ،‬اتباع افغانستانی ساکن‬ ‫پیوند فراهم نبوده اما در هر صورت او‬
‫تایید نسبی است‪.‬‬ ‫در این زمینه است اما در سال ‪۱۳۶۷‬‬ ‫بعداً باید شاهد باشیم که اهدای عضو‬ ‫ایران برای دریافت عضو اجازه دارند‬ ‫هیچ شانسی هم برای انجام عمل پیوند‬
‫سیاست اهدای کلیه را عوض کرد و‬ ‫مثل ًا به یک هندی‪ ،‬حرمت ایرانی را‬ ‫فقط به دنبال اتباع افغانستانی یا‬ ‫نداشته است چون بنا بر اظهارات پدر‬
‫در عرض ‪ ۱۱‬سال دیگر کسی در صف‬ ‫افغانستان ‌یهای دچار مرگ مغزی شده‬ ‫این دختر‪ ،‬او افغانستانی بوده‪ ،‬مدرکی‬
‫خدش ‌هدار می کند؟!»‬ ‫نداشته‪ ،‬هزینه بیمارستان را نداشته‬
‫دریافت کلیه نبود»‪.‬‬ ‫وی با بیان این نکته که مساله‬ ‫باشند‪.‬‬ ‫بیمارستان هم تخت کافی نداشته‬
‫دکتر نیاز توضیح می دهد‪« :‬در حالی‬ ‫مرزبند ‌یهای غیرانسانی بین جوامع‬ ‫وزارت بهداشت در این زمینه‬
‫که بسیارى از کشورهاى جهان به‬ ‫مختلف و انسا ‌نها باید برداشته شود‬ ‫م ‌یگوید‪« :‬در صورتی که پیوند‬ ‫است‪.‬‬
‫نحوى مسئله برداشت عضو از مردگان‬ ‫تاکید می کند‪« :‬در اسلام به ما گفت ‌هاند‬ ‫عضو اتباع افغانستانی ضروری و لازم‬ ‫با این وجود‪ ،‬مقامات ایران ادعا‬
‫مغزى و پیوند به بیماران نیازمند را‬ ‫رنگ پوست و نژاد مهم نیست‪ ،‬مساله‬ ‫تشخیص داده شود آنها م ‌یتوانند‬ ‫میکنند که خدما ‌ت بهداشتی به صورت‬
‫حل کرد‌هاند‪ ،‬در کشور ما نیز باید‬ ‫اعتقاد به خدا است‪ ،‬محبو ‌بترین شما‬ ‫از دهنده عضو هموطن خود کمک‬ ‫رایگان به اتباع خارجی ارائه م ‌یشود‪.‬‬
‫تصمی ‌مگیرى‌ها لازم در این زمینه‬ ‫نزد خدا پرهیزگارترین شماست اما‬ ‫بگیرند و این کار با نظارت وزارت‬ ‫خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) با‬
‫گرفته شود‪ .‬در این رابطه اسپانیا در‬ ‫این موضوع را نقض م ‌یکنیم و عنوان‬ ‫بهداشت و دانشگا‌ههای علوم پزشکی‬ ‫توضیح این نکته نوشته است‪« :‬سالانه‬
‫م ‌یکنیم ایرانی خوب است‪ ،‬افغان بد‬ ‫در موارد خاص و بیمار ‌یهای حاد به‬ ‫حدود ‪ ۱۰‬میلیارد تومان برای خدمات‬
‫بهداشتی مهاجران و پناهندگان هزینه‬
‫صورت استثنایی صورت م ‌یگیرد»‪.‬‬ ‫م ‌یشود و بنا بر اعلام وزارت بهداشت‪،‬‬
‫این وزارتخانه حدود چهار برابر آنچه‬

‫وبسایت کیهان لندن با طراحی جدید به دو زبان فارسی و انگلیسی منتشر شد‬