Page 11 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۳۹۴ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‪‌‌‌1‌‌1‬شماره‌‪1۸۶0‬‬
‫جمعه ‪ ۶‬تا پنجشنبه ‪ 1۲‬ژانویه ‪۲0۲۳‬‬

‫بازنشر‬

‫با من‬
‫به جمکران بیائید‪)۱(...‬‬

‫( کیهان لندن شماره ‪) ۱۱۴۱-۱۱۴۴‬‬
‫بهمن تا اسفند ‪۱۳۸۵‬‬

‫احمد احـرار‬

‫میگویند «اجب مولاک صاحبالزمان‪»...‬‬ ‫حتی بیش از اروپا و آمریکا!‬ ‫سمبول سیاسی ایران این روزها محمود احمدی نژاد است و‬
‫***‬ ‫سمبول مذهبی آن مسجد جمکران‪.‬‬
‫او میگوید دعوت را امتثال کردم و رفتم تا رسیدم خدمت‬ ‫مسجد جمکران و معجزات و کرامات آن تنها در مطبوعات‬
‫و محافل خارجی بهعنوان یک سوژۀ داغ مطرح نیست‪ .‬در‬ ‫روزنامه «لا کروا» چاپ پاریس در گزارشی مبسوط‪ ،‬به قلم‬
‫امام زمان علیهالسلام‪.‬‬ ‫مطبوعات و محافل داخلی نیز موضوع مقالات و گفتارها و‬ ‫گزارشگر خود که از مسجد جمکران دیدن کرده‪ ،‬چنین آورده‬
‫است‪ :‬جمکران شهرکی است پر گرد و غبار در چند کیلومتری‬
‫آن بزرگوار فرمودند این زمین مقدس و مورد عنایت‬ ‫بحثها و جدلهاست‪.‬‬ ‫قم‪ ،‬پایتخت مذهبی ایران‪ ،‬بر زمینۀ صحرای بی آب و علف‪،‬‬
‫روزنامه «جمهوری اسلامی» چندی پیش مقالهای داشت در‬ ‫که تندبادهای کویری آن را جاروب میکند‪ .‬گنبدهای پنجگانۀ‬
‫خداست‪ .‬مسجدی بهدستور من در اینجا بساز‪ ،‬یعنی مسجدی‬ ‫تنقید از ترویج خرافات‪ ،‬منجمله مبالغه در باب معجزات و‬ ‫مسجد جمکران را شبها نورافکنهای قوی با نوری سبزرنگ‬

‫میشود که روزی کانون دلها میشود و از سراسر دنیا به‬ ‫کرامات مسجد جمکران‪.‬‬ ‫تلألوءمیبخشند‪.‬‬
‫مبنای مقاله این بود که اصل ًا چه کسی و بر اساس کدام‬ ‫دوشنبه شبها‪ ،‬این فضا رنگ دیگری به خود میگیرد‪ .‬سکوت‬
‫اینجا میآیند‪ ،‬مردم تربیت میشوند‪ ،‬توبه میکنند‪ ،‬هدایت‬ ‫مأخذ چنین مرتبه و مقامی برای مسجد جمکران قائل شده و‬ ‫صحرا با طنین دعا و ندبه و زاری دهها هزار زائر شکسته‬
‫آن را به صورت زیارتگاهی رقیب مرقد مطهر حضرت معصومه‬ ‫میشود‪ ،‬زائرانی که تعدادشان هر سال افزایش مییابد‪:‬‬
‫میشوند‪ ،‬مشکلاتشان حل میشود‪ ،‬جوانان همانند پروانه‬ ‫ده میلیون‪ ...‬پانزده میلیون‪ ...‬هفده میلیون! این زیارتگاه‬
‫درآورده است‪.‬‬ ‫پرتافتاده و گمنام‪ ،‬از ده سال پیش ناگهان به یکی از پر رفت‬
‫اطراف این مسجد را میگیرند‪ .‬پس ای بیخبر‪ ،‬این خواب‬ ‫سرمقالهنویس «جمهوری اسلامی» سؤال میکرد‪:‬‬ ‫و آمدترین مراکز زیارتی ایران اسلامی تبدیل شده است‪ .‬مرد‬
‫‪۱‬ـ چه کسی مسجد جمکران را از نظر تقدس به گونهای‬ ‫و زن و پیر و جوان از هر سو در طلب معجزه به جمکران‬
‫نیست؛ این بیداری است که در کتابهای معروف و معتبر‬ ‫معرفی کرده است که از مساجدی مانند مسجدالحرام‪،‬‬ ‫روی میآورند‪ .‬یک شکستهبند که طرفدارانش بر گرد او حلقه‬
‫مسجدال ّنبی‪،‬مسجدقبا‪،‬مسجدالاقصی‪،‬مسجدکوفهوسهلهو‬ ‫زدهاند‪ ،‬با نوعی مباهات میگوید ‪ ۳۹‬سال است که من به‬
‫نقل شده و بسیاری از علما و بزرگان به اینجا اهمیت دادهند‬ ‫زیارت این مکان مقدس میآیم‪ .‬در آن زمان تعداد زائران‬
‫مشاهدمش ّرفهبافضیلتترباشد؟‬ ‫حد اکثر ‪ ۱۵۰۰‬نفر بود در اطراف مسجدی محقر‪ ،‬غیر قابل‬
‫و حتی مرجع سختگیر و نقادی همانند آیتاللهالعظمی‬ ‫‪۲‬ـ از سوی چه شخصیت و یا نهادی تبلیغات بیسابقه برای‬
‫حضور میلیونی مردم در این مسجد مقدس انجام گرفته و با‬ ‫مقایسه با جمعیت کنونی و بنای با شکوه امروزی مسجد‪.‬‬
‫بروجردی پای مسجد جمکران را امضا میکنند‪ .‬پس لابد یک‬ ‫چه وسیلهای از مردم سراسر کشور خواستهاند به این مکان‬ ‫گزارشگر فرانسوی سپس ادامه میدهد‪ :‬مسجد جمکران‪ ،‬بر‬
‫اثر توسل جستن محمود احمدینژاد شهرت جهانی پیدا کرد‪.‬‬
‫حسابی در کار است»‪.‬‬ ‫توجهنمایند؟‬ ‫یکی از نخستین اقدامات دولت احمدینژاد اهدای مبلغی‬
‫در مقاله‪ ،‬اشارهای هم شده بود به این که پایه و اساس‬ ‫معادل ‪ ۱۲‬میلیون یورو برای تکمیل و تجهیز این بنا بود‪.‬‬
‫جوابیه به نقل قول از آیتالله العظمی مکارم شیرازی اکتفا‬ ‫تو ّهمات مربوط به مسجد جمکران را یک خواب تشکیل‬ ‫مؤمنین به جمکرانمیآیندتااماممهدیـامامغایب شیعیان‬
‫میدهد‪ .‬متولی مسجد جمکران ـ حجتالاسلام والمسلمین‬
‫نمیکند و سرمقالهنویس جمهوری اسلامی را به تأییدیه «رهبر‬ ‫آقای وافی ـ در جوابیهای به روزنامه جمهوری اسلامی نوشت‬ ‫دوازده امامی ـ را زیارت کنند‪.‬‬
‫که اول ًا دستور ساختن مسجد جمکران را حضرت صاحبالامر‬ ‫امام مهدی در سال ‪( ۹۴۱‬میلادی) سر به چاه غیبت فرو‬
‫معظم انقلاب» و پایهگذار همین روزنامه توجه میدهد‪:‬‬ ‫نه در خواب‪ ،‬که در بیداری به حسنبن مثله جمکرانی صادر‬ ‫برده و از نظرها پنهان شده است‪ .‬ظهور مجدد او به دنبال‬
‫فرمودهاند‪«:‬مرحوممح ّدثبزرگواروعالمجلیلالقدر‪،‬حضرت‬ ‫یک آپوکالیپس (فجایع و مظالم آخرالزمان) واقع میشود‪ .‬او‬
‫«رهبر بزرگوار انقلاب در دیدار مسؤولین مسجد با ایشان‪،‬‬ ‫آیتالله حاج میرزا حسین نوری رضوانالله علیه در کتاب‬ ‫بازمیگردد تا ریشههای ظلم و ستم را برافکند و یک جامعه‬
‫شریف نجمالثاقب که بهدستور مرجع بزرگ جهان تشیع‪،‬‬ ‫ایدهآل اسلامی در جهان برقرار سازد‪ .‬بر اساس یک اعتقاد‬
‫مسجد مقدس جمکران را گنجینۀ فناناپذیر شیعه دانسته و در‬ ‫میرزای شیرازی (قدس سره) نوشته شده و به تقریظ آن‬ ‫بومی‪ ،‬او از بن چاهی در مسجد جمکران ظاهر خواهد شد‬
‫بزرگوار مزیّن گردیده‪ ،‬در حکایت اول از یکصد حکایتی که‬ ‫و این همان چاهی است که زائران‪ ،‬حاجات خود را به صورت‬
‫نوشتۀ خود از آن بهعنوان مکان متبرک و پایگاه عظیم تشیع‬ ‫در کتابش آورده بهتفصیل از کیفیت احداث مسجد مقدس‬ ‫عریضه در آن میاندازند‪ .‬گفته میشود محمود احمدینژاد‬
‫جمکران بحث کرده و بنای آن را به دستور حضرت بقیهالله‬ ‫لیست وزرای خود را قبل از آن که وزیرانش به مجلس معرفی‬
‫یاد کردهاند»‪ .‬علاوه بر آن «مرحوم استادالفقها و المجتهدین‪،‬‬ ‫(ارواحنافداه) دانسته است‪ .‬در این حکایت تصریح شده که‬
‫شوند‪ ،‬در جمکران به نظر امام زمان رسانید‪.‬‬
‫حضرت آیتالله حاج شیخ مرتضی حائری (قدس سره) مسجد‬ ‫دستور ساختن مسجد در بیداری صادر شده نه در خواب‪.‬‬ ‫مرد جوانی که توفیق خود را در ترک اعتیاد‪ ،‬مدیون توسل‬
‫حضرت آیتاللهالعظمی مکارم شیرازی (دا ّمت برکاته) در‬ ‫به چاه جمکران میداند و برای زیارت و نیز توبه از گناهان‬
‫جمکران را از آیات باهرات عنایت آن حضرت دانسته و‬ ‫اینزمینهچنینفرمودهاند‪:‬اینبیخبرانغافلنمیدانندمسجد‬ ‫گذشته‪ ،‬به جمکران آمده است میگوید علائم ظهور حضرت‬
‫جمکران مربوط به خواب نیست بلکه در سهشنبه هفدهم‬ ‫هر روز آشکارتر میشود‪ .‬چون میزان گناهان رو به افزایش‬
‫فرمودهاند من به صحت این مسجد مبارک قطع دارم‪ .‬اقبال‬ ‫ماه رمضان سال ‪ ۳۷۳‬هجری قمری درب خانۀ حسنبن مثله‬ ‫است و در ایران مردم بیش از پیش مرتکب گناه میشوند‪،‬‬
‫جمکرانی را میزنند و او را از خواب بیدار میکنند و به او‬
‫گستردۀ اقشار مختلف به مسجد مقدس جمکران عوامزدگی‬

‫نیست بلکه خواص از بندگان صالح خداوند و نخبگان سطح‬

‫بالای حوزه علمیه از صدها سال پیش به این مکان توجه‬

‫داشتهاند و شخصیتهای بزرگی مانند ملا محمدتقی مجلسی‪،‬‬

‫شیخ بهائی‪ ،‬فیض کاشانی وسایرین برای عبادت به این مکان‬

‫مشرفمیگردیدند»‪.‬‬

‫تولیت مسجد جمکران با نقل این حکایات و روایات از قول‬

‫اعاظمعلمایمردهوزنده‪،‬متقابل ًاتردیدوتشکیکدرکرامات‬

‫مسجد و اصالت شناسنامۀ آن را مورد انتقاد قرار میدهد و‬

‫مینویسد‪« :‬آیا سزاوار است سرمقالۀ روزنامۀ جمهوری اسلامی‬

‫که آرم آن مزیّن به قطرات خون شهداست دستاویزی برای‬
‫سایتهای غافل و ناآگاه و یا ضد انقلاب قرار گیرد که نه‬

‫نظام و رهبری را قبول دارند و نه معتقد به مبانی مذهبی‬

‫هستند؟‪»...‬‬

‫با این حال‪ ،‬استدلال تولیت محترم و مستندات آن‪،‬‬

‫سرمقالهنویس جمهوری اسلامی را قانع نمیکند و ر ّدیهای بر‬
‫جوابیّه مینویسد که در شماره آینده به آن خواهیم پرداخت‬
‫دنباله دارد‬ ‫و نیز حواشی دیگری بر این داستان‪.‬‬