Page 11 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۱۴ (دوره جديد
P. 11
ﺻﻔﺤﻪ 11ـ Page 11ـ ﺷﻤﺎﺭﻩ 14
ﺟﻤﻌﻪ 26ژﻭﺋﻦ ﺗﺎ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ 2ژﻭﺋﻴﻪ 2015
ﺭﺳﻴﺪﻩ ،ﻛﻼﻡ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ
ﺍﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺁﻥ ﻣﻰﺁﻳﺪ ﻧﺴﻨﺠﻴﺪﻩ
ﻏﻼﻑ ﻛﺮﺩﻥ .ﺑﺎ »ﻗﺒﺾ ﻭ ﺑﺴﻂ«ﻧﻮﻳﺴﻰﻫﺎﻯ ﻭ ﻧﻴﻨﺪﻳﺸﻴﺪﻩ ﻧﭙﺬﻳﺮﻧﺪ .ﻣﻼﻙ ﺳﻨﺠﻴﺪﻥ ﻭ
ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﺧﺮﺩ ﺍﺳﺖ .ﻓﺮﻭﺩﺳﻰ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰﺭگ
ﺧﺮﺭﻧﮓﻛﻦ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﻇﻠﻮﻡ ﻭ ﺟﻬﻮﻝ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ
ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ:
ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﻥ ﺗﻰﺗﻴﺶ ﻣﺎﻣﺎﻧﻰﻫﺎﻯ ﺯﻳﻠﻮﺑﺎﻓﺖ ﺑﺮ
ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺧﺮﺩ
ﺗﻦ ﻫﻴﻮﻻﻳﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﺮ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻣﻰﺷﻜﻨﻨﺪ. ﻛﺰﻳﻦ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﺮ ﻧﮕﺬﺭﺩ
ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺏﻧﻤﺎ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﭘﺮﻳﺪﻥ ﻛﻪ ﺍﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻰﺷﺪ ﺳﺨﻨﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺭ ﻭ
ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺧﺮﺩ ﮔﻔﺖ .ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺩﻭﺳﻰ ﺧﺮﺩ ﺭﺍ
ﺩﻝ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻬﺘﺮ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻣﻰﺩﺍﻧﺴﺖ .ﺍﻣﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺒﻮﺩﻩ
ﺍﺳﺖ .ﺟﻼﻝ ﺧﺎﻟﻘﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻓﺮﺩﻭﺳﻰ
ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ »ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻋﻠﻴﺖ« ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻃﻮﺭ ﻣﻰﻓﻬﻤﺪ» :ﺳﺨﻦ ﺭﺍ
ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺧﺮﺩ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ
ﻣﻰﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﺎ ﻧﻤﻰﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ،ﻭﻭ ﺣﺎﻻ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻧﻤﻰﮔﺬﺭﺩ« )ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖﻫﺎﻯ
ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ،ﺑﺨﺶ ﻳﻜﻢ ،ﺹ (1ﺍﻳﻦ ﻫﻢ ﺳﺨﻦ
ﺩﻳﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺭﺍ »ﻋﻠﻴﺖﺑﺎﻭﺭﻯ«
ﻓﺮﺩﻭﺳﻰ ﺩﺭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ:
ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﻢ ﻭ » ِﺩﺗﺮﻣﻴﻨﻴﺴﻢ« ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﻢ )ﺑﻪ ﻧﻘﻞ
ﺧﺮﺩ ﺭﺍ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻤﻰ ﺳﻨﺠﺪ ﺍﻭ
ﺍﺯ »ﻳﺎ ﻣﺮگ ﻳﺎ ﺗﺠﺪﺩ« ،(122 ،ﻛﻰ ﺑﻪ ﻛﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺳﺨﺘﻪ ﻛﻰ ﮔﻨﺠﺪ ﺍﻭ
ﺍﺳﺖ .ﻣﺎ ﻛﻪ ﻧﻤﻰﺩﺍﻧﻴﻢ ﻋﻠﻴﺖ ﺍﺭﺳﻄﻮﻳﻰ ﺳﺨﺘﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻨﺠﻴﺪﻩ ،ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ ﺷﺪﻩ ،ﻭ ﺑﻪ
ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺤﺪﻭﺩ .ﻭ ﭼﻮﻥ
ﻫﺪﻓﻤﻨﺪﻯ ﻫﺴﺘﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺗﺮﻣﻴﻨﻴﺴﻢ ﺧﺪﺍﻯ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﺩﺭ ﺧﺮﺩ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ
ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﻰﺍﺵ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﻰﮔﻨﺠﺪ ،ﺧﺮﺩ ﻣﺤﻜﻮﻡ
ﻧﻪ ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ ،ﻧﻪ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﺧﺪﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺳﺨﻦﺍﺵ
ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺑﺮﺩﻥ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ.
ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﺧﻼﻗﻰ ،ﻧﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥﺷﻨﺎﺳﻰ ،ﻧﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺩﻭﺳﻰ ﺩﺭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺑﻴﺖﻫﺎﻯ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺩﻳﺒﺎﭼﻪ
ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ »ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻧﺪﺭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺮﺩ« ﺍﻳﻦ
ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ
ﺑﻴﺖ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺭﺍ ﻣﻰﺳﺮﺍﻳﺪ:
ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ! ﻣﻬﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ »ﺭﻣﺰ
ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺑﻮﺩ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺩﺍﻧﺎ ﺑﻮﺩ
ﭼﻴﺮﮔﻰ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻴﺎﻥ« ﻛﻪ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺶ ﺩﻝ ﭘﻴﺮ ﺑﺮﻧﺎ ﺑﻮﺩ
ﺟﺰﻳﻰﺑﻴﻨﻰ ﻣﺎ ﻛﻠﻴﺖﻧﮕﺮﻯﺳﺖ ﭘﻰ ﺑﺮﻳﻢ، ﻻﺍﻗﻞ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺷﻌﺮﻯ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﮔﻮﺍﻩ
ﻣﻬﺘﺮ ِﻯ ﺧﺮﺩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺧﺪﺍ
ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺜﻨﻮﻯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺑﺎﺷﺪ .ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ »ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻧﺪﺭ
ﺳﺘﺎﻳﺶ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ« ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺑﻴﺖ ﺍﺯ ﺧﺮﺩ
ﻛﻪ ﻓﻴﻞﺷﻨﺎﺳﻰ ﺍﻫﺣﻨﻤﺪﻳﻘﺎﺎﻧﻥﻪﺗﺮﺩﻳﺭﻦﺗﺎﺩﺍﺭﻳﺳﻜﺘﺎﻰﻥ ّﺑﻫﺎﺎﻳﺷﺪﺶ
ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻰﺁﻣﻮﺯﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮﺩ:
)ﻫﻤﺎﻥ .(115ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺕ ﺭﺍﻩ ﺟﻮﻯ
ﺩﻝ ﺍﺯ ﺗﻴﺮﮔﻰﻫﺎ ﺑﺪﻳﻦ ﺁﺏ ﺑﺸﻮﻯ
ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻴﺮﻓﻬﻢ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﺩﻫﺎﺗﻰﻫﺎﻯ
ﺍﺻﻼﺡﻃﻠﺐ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ُﻛﻨﺪﺫﻫﻦ ﭼﻪ ﮔﻔﺖ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻭ ﻭﺣﻰ
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻬﻰ
ﻛﺮﺩﻥ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺧﺮﺩﻯ ﻛﻪ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻧﻬﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ ،ﺳﺮﻭﺭ ﻭ
ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺯﻳﺮ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺧﻮﺩﺁﻳﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺧﻮﻳﺶ
ﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺯ ﺷﻨﺎﺳﺪ ،ﺩﺳﺖ
ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮﻯ« ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻰ ﻛﻴﻬﺎﻥ ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎﻳﻰ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯﺳﺖ .ﻣﺴﺘﻤﻨﺪ ﻭ ﻏﻼﻡ ﺣﻠﻘﻪ
ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮﻯﻫﺎﻯ ﻣﺎ ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﺧﺪﺍﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﭘﻴﻐﻤﺮ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ
ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ »ﺳﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﺣﺸﺖ ﺗﺨﻄﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﻣﻨﺎﻫﻰﺍﺵ ،ﻣﺠﺎﻝ
ﺳﻨﺠﻴﺪﻥ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻤﻰﺩﻫﺪ .ﺗﺎﺯﻩ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ«» :ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺯﻋﻢ ﻓﺮﺩﻭﺳﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺮﺩﻯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ
ﭼﻴﺰﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﺩﻣﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ :ﺧﺮﺩ
ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ ﻧﻈﻴﺮﻯ ﺩﺭ
ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﻳﺰﺩﺕ ﺩﺍﺩ!
ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﻴﻢ ،ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻡ ﺑﻴﺎﻧﻰ
ﻛﺎﺵ ﻓﺮﻭﺩﺳﻰ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰﺗﺮﻳﻦ
ﺍﺯ ﻧﻬﺞﺍﻟﺒﻼﻏﻪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﺷﺎﻋ ِﺮ ﻣﺎ ﺩﺍﻧﺴﺖ ،ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺨﻨﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺧﺮﺩ
ﻧﻤﻰﮔﻔﺖ .ﺍﻣﺎ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎء
ﻣﻰﺩﺍﺭﻳﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺰﺩﻳﻜﻰ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻨﮕﺮﻳﻢ ﻭ ﺑﻜﺎﻭﻳﻢ
ﺩﺭﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺧﺮﺩﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﺭﺷﺪﻩ
ﺍﺳﺖ .ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ )ﻉ( ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ )ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ(
ﻋﺎﻟﻢ ﺫﻛﺮ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ
ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻇﻠﻢ ﺑﺎﻳﺴﺘﻨﺪ
ﻭ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﻓﺎﻉ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪﺁﻳﻢ ﻭ ﺟﺮﺃﺕ ﻛﺮﺩﻩﺍﻳﻢ ﻃﺮﻓﺸﺎﻥ ﺭﺳﻢ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﺸﻴﺎﺭﻛﻨﻨﺪﻩ ﺭﺍﺯﻯ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ »ﻋﻘﻞ« ﻗﺮﺁﻧﻰ ،ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺳﺮﻛﻮﺏ
ﺑﺮﻭﻳﻢ ﻭ ﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﻬﻢ ﺭﺍ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺮ ﺑﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ »ﺷﻔﺎﺑﺨﺶ« ﺍﺑﻦ ﻳﺎ ﺩﻟﺒﺎﺧﺘﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺍﻧﺘﺤﺎﺭ
ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻰﻛﺮﺩﻡ« )ﻣﻬﺮﻧﺎﻣﻪ، ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻳﻢ ،ﺑﺎ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻰ ﺷﺪﻥ ﺗﻘﻰﺯﺍﺩﻩﻳﻰ ﺳﻴﻨﺎ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻧﻜﺮﺩﻩ ،ﺩﺭ ﻣﺴﻠﺦ ﻛﻼﻡ ﺫﺑﺢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﻳﻌﻨﻰ
ﻛﻪ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻧﺶ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﺑﺴﺘﻦ ﻧﺸﺪﻩ ﺳﺮ ﺯﺍ ﺑﺮﻧﮕﺮﺩﺍﻧﻴﻢ ﺗﺎ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﺁﺧﺮﻯ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺣﻤﺎﻗﺖ
ﺷﻤﺎﺭﻩ .(216 ،35 ﺭﻓﺘﻨﺪ .ﺑﺎ ﺍﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺣﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩﺍﻳﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﻓﻄﺮﻯ ﺷﺪﻩﺍﺵ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻰ ﺧﺮﺩ
ﺧﻠﻖﻫﺎﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻛﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺁﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﭼﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩ َﻛﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﺶ ﺁﺛﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻫﮕﻞ ،ﻧﻴﭽﻪ، ﺧﻮﻳﺸﻤﻨﺪ ﻣﻌﺎﻑ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺑﺎﻗﻰ ﻋﺒﺮﺕ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ .ﺑﺎ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮﻯ ﻣﺎﺭﺗﻴﻦ ﻫﺎﻳﺪﮔﺮ ،ﺍﺭﻧﺴﺖ ﻛﺎﺳﻴﺮﺭ ،ﻣﻴﺸﻞ ﻓﻮﻛﻮ،
ﻣﺎ ﻧﻪ ﻣﺠﺎﺯﻳﻢ ﺯﻳﺮ ﺑﺎﺭﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﻪ ﻣﻘﭙﺰﻣﺂﺑﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺳﻨﺠﺶ ﻭ ﺳﺒﻚ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻛﺮﺩﻥ ﭘﻴﺮ ﺑﻮﺭﺩﻳﻮ ،ﻳﻮﺭﮔﻦ ﻫﺎﺑﺮﻣﺎﺱ ﻭ… ﺭﺍ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺩﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺗﺨﺪﻳﺮ ﻭ ﺗﺨﻤﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ
ﻛﺮﺩﻩﺁﻳﻢ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺯﺍﺩﻩ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺩﻩ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺎ ﻧﺎﺑﺨﺮﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭ ﻣﺘﻔﻜﺮﻯ ﻛﻪ ﺧﺮﺩ ﺭﺍ
ﺯﺍﻧﻮ ﺩﺭ ﺁﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪﺍﺵ ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ
ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺎ ﻣﻰﻛﺸﺎﻧﺪ ،ﻧﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺩﻳﺪﻥ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺯ ﺁﻥ
ﻣﺒﺮﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ،ﻭ ﻧﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺩﺍﻳﺮﻩ ﺳﺤﺮ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ
ﻗﺪﻣﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﭙﻨﺪﺍﺭﻳﻢ .ﺍﻳﻦ ﺁﺧﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ
ﻻﺍﻗﻞ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺩﻭﻣﻰ ﺟﺪﻯ ﮔﺮﻓﺖ ،ﭼﻮﻥ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ :ﺣﺮﻑﻫﺎﻯ ﻣﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﺴﻨﺠﻴﺪﻩ ﻭ ﻧﻴﻨﺪﻳﺸﻴﺪﻩ ﻧﭙﺬﻳﺮﻳﺪ
ﺯﻧﺠﻴﺮﻯﺳﺖ ﻧﺎﻣﺮﻳﻰ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺗﺠﺪﺩ
ﺩﺭﻭﻏﻴﻦ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﻤﺞ ﻭ ﻛﻬﻨﻪﻛﺎﺭ.
ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺯﻭﺭﺁﺯﻣﺎﻳﻰ ﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ »ﻏﺮﺏﺯﺩﮔﻰ« ﻓﺮﺩﻳﺪﻯ -ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪﻯ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻐﺮﻧﺞﻫﺎﻯ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺑﻨﺪ ،ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﻤﻨﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ،ﻧﻪ ﻛﻬﺘﺮ ﻭ ﭘﻴﺸﻜﺎﺭ
»ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺶ« ﻛﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ُﻣﺪ ﻧﻴﻔﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻠﺖ ،ﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﻓﺮﻫﻨﮓﺷﺎﻥ ﺩﻳﻦ ،ﺯﻛﺮﻳﺎﻯ ﺭﺍﺯﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ
ﺍﺳﺖ ،ﺍﻣﺎ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺍﺗﻜﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺳﺮﻗﺖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭ ﺍﺟﺒﺎﺭﺍ ﭼﺮﺍﻏﺎﻧﻰ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﻰﻓﻬﻤﻴﻢ .ﻭ ﮔﻴﺮﻳﻢ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ،ﺍﻳﻦ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﻐﺾ ﻭ ﻛﻴﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎﻯ
ﺁﻥ ﻛﻪ ﺍﻗﺘﺒﺎﺳﻰﺳﺖ ﺍﺯ ﺣﺠﻠﻪﺳﺎﺯﻯ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﻧﻤﻰﻣﺎﻧﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺍﻛﻰ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﺤﺼﻮﻝ »ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ« ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ )ﻧﮓ.
ﻭﺍﺭﺛﺎﻥ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺍﺯ »ﺧﻮﻳﺸﺘ ِﻦ« ﺁﻧﻴﻢ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻧﺶ .ﺑﺎ ﺍﻳﺪﻩ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻮﺍﺭﺵ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺧﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺗﻔﻜﺮ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﻳﻨﻰ ،ﭼﺎپ ﺍﻭﻝ ،ﺹ
ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻛﻪ ﻗﺪﻣﺎﻯ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ﻳﻮﺣﻨﺎﻳﻰ -ﻫﺎﻧﺮﻯ ُﻛﺮﺑَﻨﻰ ﺑﻪ ،158ﭘﺎﻧﻮﻳﺲ؛ ﭼﺎپ ﺩﻭﻡ ،ﺹ ،159ﭘﺎﻧﻮﻳﺲ(،
ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﺭ ﻧﻮﺭﺩﻳﺪﻥ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﻭ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻛﻨﻴﻢ؟ »ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻰ« ﻛﻪ ﺑﺎ »ﺑﺴﻢﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺧﻔﺘﻪﺍﻧﺪ .ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺧﻔﺘﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺎﻥ ﺩﻫﻴﻢ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﻭ ﻣﻀﺎﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻭ ﺣﻖ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﺪ ﻭ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻝ ،ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﭙﺎﺱ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﻭ
ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺧﺮﺳﻨﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺑﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﺯﺍﺩﻩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺨﺸﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﺮﺩ ﺭﺍ« ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﻰﺍﻭﺭﺩ ﻭ »ﺩﺭﻭﺩ ﺑﺮ
ﺗﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﺮﻧﺪ ،ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻳﺪﻩ ﭘﻴﺸﺎﻫﻨﮕﻰ ﻫﺮﻣﻨﻮﺗﻴﻚ ،ﭘﺮﭼﻢ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺎﺭ ﻏﺮﻳﺰﻯ ﻣﻰﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ،ﺑﺎ ﻛﺪﺍﻡ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎ ﻭ ﺍﻳﺪﻩﻫﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﺰﻳﺪﻩ ﻭﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ
ﺭﺍ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ،ﭼﻮﻥ ﺧﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪﺍﻳﻢ؟ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻭﻯ«ﻣﻰﻓﺮﺳﺘﺪ )ﺩﺍﻧﺸﻨﺎﻣﻪ ﻋﻼﻳﻰ،
ﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﺸﻤﻜﺶ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﭘﻴﻜﻰ ﺟﺒﺮﻳﻴﻞﻧﺎﻡ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﭼﻨﺪ :ﺑﺎ ﮔﺮﺑﻪﺭﻗﺼﺎﻧﻰﻫﺎﻯ ﻣﺘﺠﺪﺩﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ
ﺻﺪﻫﺎ ﻭ ﺻﺪﻫﺎ ﻣﻌﻀﻞ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﻨﻄﻖ ،ﺹ ،1ﺗﻬﺮﺍﻥ .(1353
ﻣﻰﺷﻮﻳﻢ .ﻗﺪﻣﺎﻯ ﻣﺎ ﺍﻧﺮژﻯ ﭘﺘﺎﻧﺴﻴﻞﺍﻧﺪ ،ﺑﺎﻳﺪ
ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﺮژﻯ ﺳﻴﻨﺘﻴﻚ ﺗﺒﺪﻳﻞ
ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻴﺮﻩ ﺷﻮﻳﻢ .ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻣﻤﻜﻦ
ﺍﺳﺖ.
31ﺧﺮﺩﺍﺩ 1394
ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﻻﻳﻞ ﺳﺎﺧﺖ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺥ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻓﻄﺎﺭﻯ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺎﺥ ﭼﻨﺪﺻﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻰ ﺭﺟﺐ ﻃﻴﺐ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺗﺮﻛﻴﻪ ،ﺩﻭ ﺷﺐ
ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ ﻧﺨﺴﺖﻭﺯﻳﺮﻯ ﺑﻮﺩﻡ ﺩﺳﺘﺸﻮﻳﻰﻫﺎﻯ ﭘﻴﺶ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺍﻓﻄﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺎﺥ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻮﻯ »ﺁﻙ ﺳﺎﺭﺍﻯ«
ﺩﻓﺘﺮ ﻧﺨﺴﺖ ﻭﺯﻳﺮﻯ ﻣﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﺳﻮﺳﻚ ﺑﻮﺩ ﺁﻳﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻜﺎﻧﻰ )ﻣﻬﻴﺴﺘﺎﻥ ﺑﺨﺘﻴﺎﺭﻯ( ﻣﻴﺰﺑﺎﻧﻰ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ 29ﻧﻔﺮ ﻣﻴﻬﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﻭ
ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻳﻚ ﻧﺨﺴﺖ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ ﺁﻳﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﻏﺒﺖ
ﻣﻰﻛﻨﻴﺪ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﺰﺑﺎﻥ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﺎﻥ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺩﻫﻪﻫﺎﺳﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﺎﻙ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﺒﺮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺳﺎﺯ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻴﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ.
ﺑﺎﺷﻴﺪ؟ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻰﺩﻳﺪ ﺍﻓﺸﺎ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺣﺮﻳﺖ ﺩﺭ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﻧﻮﺷﺖ ﺩﺭ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺷﺪﻩ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺰﻳﻨﻪﻫﺎﻯ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻰ ﺍﻓﻄﺎﺭﻯ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻛﺎﻡ ﻧﺸﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻭ
ﻛﺎﺥ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﻳﻚ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﻏﺬﺍﻳﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺗﻴﻢ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺩﻻﺭﻯ ﻛﺎﺥ ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ
ﻣﻰﻛﺮﺩ ﭼﻪ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﻣﻰﺍﻓﺘﺎﺩ؟ ﻭﻳﮋﻩ ﭘﺰﺷﻜﻰ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻨﺘﺮﻝ 24ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻛﺎﺥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ 700ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺩﻻﺭ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﺷﺒﻜﻪﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﻏﻮﻏﺎﻳﻰ ﺑﻪ ﭘﺎ ﻛﺮﺩ.
ﻣﺎﺟﺮﺍﻫﺎﻯ ﺷﻨﻴﺪﻧﻰ ﻛﺎﺥ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﻫﻢ ﺑﺎ ﻗﺒﺾ ﻛﻠﻴﻪ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻰﻫﺎ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﻛﻰﻫﺎﻯ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ،ﻛﺎﺧﻰ ﻛﻪ ﺳﻰ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺰﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﻛﺎﺥ ﺳﻔﻴﺪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺗﺰﺟﺎﻥ ﻛﺎﺭﺍﻛﻮﺵ ﺟﺎﻧﺪﺍﻥ
ﺑﺮﻕ ﺁﻥ ﺭﺳﺎﻧﻪﺍﻯ ﺷﺪ .ﻫﻤﻴﻦ ﭼﻨﺪﻯ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺳﻮﺯﺟﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺗﺎﻕ ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻥ ﺁﻧﻜﺎﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻯ ﻛﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ
ﻧﻮﺷﺖ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﻩ ﺑﺮﻕ ﻛﺎﺥ ﺁﻙ ﺳﺎﺭﺍﻯ ﺻﺪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﺳﻢ ﻳﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﻛﺘﻴﻮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﻛﺎﺥ ﻭﺭﺳﺎﻯ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺍﺳﺖ. ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺮﺩ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺍﻓﻄﺎﺭﻯ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺮ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﻭ
ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﻭ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ ﺷﺶ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﻫﻔﺖﺻﺪ ﻭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭ ﺷﺶ ﺭﺟﺐ ﻃﻴﺐ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺟﺎﻟﺐ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﺧﺒﺮﺳﺎﺯ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻫﺸﺖﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻟﻴﺮﻩ ﺗﺮﻙ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻓﻄﺮﻳﻪ
ﻟﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ .ﺳﻮﺯﺟﻮ ﻧﻮﺷﺖ ﻣﺒﻠﻎ ﻗﺒﺾ ﺑﺮﻕ ﻣﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﺻﺪ ﻭ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺥ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ )ﻣﻰﺩﺍﻧﻴﻢ ﺳﻔﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺋﻴﺲ ﺩﻭﻟﺖ ﺧﻮﺩﮔﺮﺩﺍﻥ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﻭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺷﺶﺻﺪ ﻭ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺗﺮﻛﻴﻪ
ﺷﺶ ﻫﺰﺍﺭ ﻟﻴﺮﻩ ﺑﻮﺩ .ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﺍﺯ ﻣﻬﻠﺖ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻫﻤﻪ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﺎﺩﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻰﺩﺍﻧﻨﺪ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﻴﺰﺑﺎﻧﻰ ﺍﻭ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ 16ﻧﻴﺮﻭﻯ
ﻗﺒﺾ ﺑﺮﻕ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﻕ ﻛﺎﺥ ﻗﻄﻊ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻭﻟﻰ ﻓﻘﻴﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻯ 90ﻣﻴﻠﻴﻴﺎﺭﺩ ﮔﺎﺭﺩ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﮔﻮﻳﺎﻯ ﻳﻚ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺩﻻﺭﻯﺍﺵ ﻭ ﺳﻠﻒﺍﺵ ﻛﻪ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺭﺍ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺯﺍﻏﻪﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﭘﻠﻜﺎﻥ ﻛﺎﺥ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﺨﺴﺖ ﻭﻗﺘﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻳﻦ ﺿﻴﺎﻓﺖ ﺍﻓﻄﺎﺭﻯ ﺭﺍ
ﺷﻮﺩ. ﻣﻰﺩﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻬﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻣﻤﺎﻟﻜﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺨﺖﺁﺯﻣﺎﻳﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭘﺪﺭﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﺍﻣﺎ
ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻛﺸﻜﻤﺶﻫﺎﻯ ﻛﺎﺥ ﺳﻔﻴﺪ ﺗﺮﻙﻫﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻓﻼﻛﺖ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻰﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻋﺪﻳﺪﻩ ﺩﺳﺖ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺷﻜﻮﻩ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻯ ﺧﻴﺎﻟﻰﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺥ ﺟﺎﻧﺪﺍﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻴﺎﻧﻴﻪﺍﻯ ﺻﺎﺩﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ
ﺑﻪ ﻗﺒﺾ ﺑﺮﻕ ﺁﻥ ﺧﺘﻢ ﻧﺸﺪ .ﻫﻤﻴﻦ ﭼﻨﺪ ﻫﻔﺘﻪ ﭘﻴﺶ ﺩﺭ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻜﺸﺪ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺭﻫﺒﺮ ﻛﺸﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ 400ﺷﺎﺧﻪ ﮔﻞ ﺍﺯ ﻫﻠﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺰ
ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﭘﺎﺭﻟﻤﺎﻧﻰ ،ﻛﻤﺎﻝ ﻗﻠﻴﭻ ﺩﺍﺭﺍﻏﻠﻮ ﺭﻫﺒﺮ ﺣﺰﺏ ﻭ ﭘﻨﺠﻪ ﻧﺮﻡ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ(. ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ ﻛﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﻫﺮ ﺷﺎﺧﻪ ﺁﻥ 12ﻟﻴﺮﻩ ﺗﺮﻙ ﺍﺳﺖ
ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺧﻠﻖ )ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺩﻭﻟﺖ( ﻣﺪﻋﻰ
ﺷﺪ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮﻩﻫﺎﻯ ﺗﻮﺍﻟﺖﻫﺎﻯ ﻛﺎﺥ ﺍﺯ ﻃﻼ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ 4800ﻟﻴﺮ.
ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻭﺍﻛﻨﺸﻰ ﺗﻨﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ :ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻰﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﺭﻭﻣﻴﺰﻯ ﺳﻔﺮﻩ
ﻛﺎﺥ ﺑﻴﺎﻳﻰ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﻃﻼ ﻧﻴﺎﻓﺘﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡﺍﺕ ﺍﺳﺘﻌﻔﺎ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﺎﺩﻝ 13800ﻟﻴﺮﻩ ﺗﺮﻙ ﺍﺳﺖ.
ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻃﺮﻑ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﺑﺎ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺗﺎﻕ
ﺑﺪﻫﻰ. ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻥ ﺁﻧﻜﺎﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﺍﺷﻴﺎﻯ ﺍﺗﺎﻕ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻰ ﻛﺎﺥ ﺭﻳﺎﺳﺖ
ﺑﺎﺭﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺟﺮﺍﻫﺎﻯ ﻛﺎﺥ ﻧﺎﻣﺮﺍﺩ ،ﺭﺟﺐ ﻃﻴﺐ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﻣﻴﺰ ﻭ ﺻﻨﺪﻟﻰﻫﺎ ،ﻛﺎﺭﺩﻫﺎ
ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺷﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ .ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻭ ﺑﺸﻘﺎﺏﻫﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺮ ﺷﺶ ﻭ ﻧﻴﻢ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﻟﻴﺮﻩ
ﺣﺰﺏ ﻭﻯ ،ﺣﺰﺏ ﺍﺳﻼﻡﮔﺮﺍﻯ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ،ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺗﺮﻙ ﻫﺴﺖ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ ﺷﺶ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺷﺶﺻﺪ ﻭ
ﭘﺎﺭﻟﻤﺎﻧﻰ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ،ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻴﺪﻫﺎﻯ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻘﺶ ﺑﺮ ﺁﺏ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﻭ ﻧﻪ ﻛﺎﺭﮔﺮ ،ﻳﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﻘﻮﻕ
ﻛﺮﺩ .ﺍﻭ ﻣﻴﻞ ﺩﺍﺷﺖ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻛﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺎﺭﻟﻤﺎﻧﻰ
ﺑﻪ ﺭﻳﺎﺳﺘﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺧﺎﻃﺮ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﻚ ﻛﺎﺭﮔﺮ ﻣﻌﺪﻥ.
ﺑﺮ ﻛﺮﺳﻰ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺗﻜﻴﻪ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻙ ﺳﺎﺭﺍﻯ ﻳﺎ ﻛﺎﺥ ﺳﻔﻴﺪ ،ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﺗﺎﻕ ﻣﺠﻠﻞ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ
ﺑﺮ ﭼﺎﻧﻪ ﺯﺩﻩ ﺑﻪ ﺭﻭﻳﺎﻯ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﺍﺣﻴﺎﻯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺷﻜﻮﻩ ﻭ ﺟﻼﻝ ﺗﺎ ﻧﻤﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﺭﻭﻳﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﺭﺟﺐ ﻃﻴﺐ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ
ﻋﺜﻤﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻃﻴﺒﻴﺴﻢ ﺑﻴﺎﻧﺪﻳﺸﺪ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻄﻰ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺷﻜﻮﻩ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻯ ﻋﺜﻤﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﻫﺰﺍﺭﺗﻮﻯ
ﻛﻪ ﺟﻨﮓ ﭘﻴﺪﺍ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ »ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﻯ« ﺁﻙ ﺳﺎﺭﺍﻯ ،ﻗﺼﺮﻯ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﻚ ﻣﻌﻤﺎﺭﻯ ﺳﻠﺠﻮﻗﻰ ﺳﺎﺧﺘﻪ
ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺍﺑﺮﻳﺸﻢ ﻫﺰﺍﺭﺗﻮﻯ ﻣﺠﻠﻞ »ﻛﺎﺥ ﺷﺪﻩ ،ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﻠﻨﮓ ﺯﻧﻰﺍﺵ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﻛﺎﻡ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻧﺸﺪ.
ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺟﻨﺠﺎﻟﻰ »ﺍﺗﺎﻕ ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻥ ﺁﻧﻜﺎﺭﺍ« ﻭ
ﺳﻔﻴﺪ« ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻥ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺨﻤﻠﻴﻦ ﺩﻳﺪ. ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﻦ ﻣﺤﻴﻂ ﺯﻳﺴﺖ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﻛﺎﺥ ﺭﺍ ﻣﻨﻄﻘﻪ
ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺷﺪﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﻭ ﺑﺎﻍ ﻭﺣﺶ ﺁﺗﺎﺗﻮﺭﻙ