Page 20 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره ۴۱۵ (دوره جديد

‫صفحه‌‌‌‪‌‌‌۲‌‌0‬شماره‌‪‌1881‬‬
‫جمعه ‪ 1۹‬تا ‪ ۲۵‬خردادماه ‪140۲‬خورشیدی‬

‫ایران معبدی است که باید بازسازی شود (بخش سه)‬

‫تشکیل یک جامعه اخلاقی و تلاش برای تعریف مسئولیت‬ ‫پاسارگاد‪ /‬آرامگاه کوروش‪ /‬نوروز ‪۱۳۹۵‬‬ ‫=در شرایطی که حکومت اسلامی در ایران با آمریکا‬
‫حاکم در قبال رفاه اخلاقی مردم توضیح میدهد‪ .‬در این‬ ‫در منازعه بیپایان است‪ ،‬شاید به درستی برای زمامدارانش‬
‫نگرش‪ ،‬فروتنی و بزرگواری فضیلتهایی هستند که حاکمان‬ ‫گفتمان حقوق بشر با عنوان «کوروش بزرگنمای فرزانگی‬ ‫روشن نباشد که روح قانون اساسی آمریکا عمیقا تحت تاثیر‬
‫باید خود را به آن آراسته سازند‪ .‬این ویژگیها باعث‬ ‫در عصر جهالت» توضیح داده بودم که گزنفون در کتاب‬ ‫اندیشههای نیک و فرمانروایی خردمندانه کوروش بزرگ‬
‫میشود تا صاحبان قدرت دنیوی بر وسوسههای اخلاقی‬ ‫تاریخی ارزشمند خود به نام «آموزش کوروش»‪ ،‬این انسان‬ ‫بوده است‪ .‬چه بسا نیز این خصومت اصلا به همین دلیل‬
‫برآمده از قدرت فائق آیند‪ .‬در حقیقت‪ ،‬این نوشتهها نیاز‬ ‫بزرگ را نماد خردمندی‪ ،‬فرزانگی‪ ،‬و حتی پیامبر تساهل‬ ‫باشد! در حالی که تاثیرات مستقیم اندیشههای کوروش از‬
‫به رهبری اخلاقی از طریق سجایا و فایل متعالی انسانی‬ ‫میداند‪ .‬مطابقت کتاب کوروش بزرگ با تقدیس او در کتب‬ ‫درون تاریخ با کسانی مانند جفرسون و یا ترومن میتواند‬
‫در مرکز مفهوم مدیریت سیاسی جامعه قرار میدهند‪ .‬بر‬ ‫عهد عتیق‪ ،‬راه را برای ظهور نوعی ادبیات سیاسی باز کرد‬ ‫دیپلماسی فعال و سازندهای را میان دو کشور در جهت رفاه‬
‫اساس دانشنامه بریتانیکا [‪ ]۳‬این ادبیات اساس اکثر تفکرات‬ ‫که تا اوایل عصر مدرن در بخشهای مهمی از جهان آن‬
‫قرون وسطایی در مورد سلطنت را تشکیل میدادند‪ .‬آنها‬ ‫عصر در مرکز فلسفه سیاسی و نظریههای فرمانروایی قرار‬ ‫و آرامش مردم و برقراری صلحی پایدار برقرار سازد‪.‬‬
‫رسالههایی بودند که با ذکر این فضایل‪ ،‬پیوند آشکاری میان‬ ‫داشتند‪ .‬در اینجا اشاره کوتاهی به این نوع ادبیات میشود‬
‫روش اخلاقی و اقتدار سیاسی ایجاد کرده و توضیح میدادند‬ ‫تا بتواند مسیر را برای بحثی که به دنبال میآید هموار سازد‪.‬‬ ‫محمود مسائلی – پرسشها‪ :‬چرا امروزه نام کوروش بزرگ‬
‫که چگونه ویژگیهای اخلاقی شخصی حاکمان بر شرایط‬ ‫مورد توجه اکثر ایرانیانی که از ظلم رژیم مذهبی به تنگ‬
‫زندگی مردم و رفاه آنها تأثیر میگذارد‪ .‬بنابراین مردم‬ ‫«سیمای پادشاهان» و یا ترجمهی عبارت آن «آینهای برای‬ ‫آمدهاند‪ ،‬قرار گرفته است؟ آیا منش و روش زمامداری کوروش‬
‫میتوانند با سنجش میان عدالت و ظلم تکلیف خود را‬ ‫شاهزادگان»[‪ ]۱‬از نوعی ادبیات سیاسی است که اصول‬ ‫بزرگ میتواند با اندیشههای الهی پیوند داشته باشد؟ آیا‬
‫دانسته و نحوه مراوده و ارتباط با حاکم را برای خود روشن‬ ‫اساسی رفتار حاکمان و ساختار و هدف حکمرانی را برای‬ ‫شیوه زمامداری کوروش بزرگ میتواند یکی از منابع الهام‬
‫سازند‪ .‬هم در جهان مسیحیت و هم جوامع اسلامی قرون‬ ‫شاهزادگان به ترسیم میکشد‪ .‬اینها بیشتر ابعاد عملگرایانه‬ ‫برای جنبش آزادیخواهی مردم از حکومت مذهبی باشد؟‬
‫وسطا‪ ،‬این ویژگیهای حاکم و فرمانروایی‪ ،‬با مفاهیم و‬ ‫و چگونگی رویههایی را مورد تاکید قرار داده و در‬ ‫چرا شاهزاده رضا پهلوی موضوع رهایی مردم از ستمگری‬
‫باورهای مذهبی آمیخته و رهبری را از آن فردی میدانستند‬ ‫آموزشهای خود بیان میکردند که میکوشید فرمانروایان را‬ ‫را با مفهوم معبد در پیوند قرار داد؟ به درستی چرا ایران‬
‫به عنوان الگوهای اخلاقی برای جوامع آنزمان معرفی نمایند‪.‬‬ ‫باید به منزله معبدی برای ما باشد که برای بازسازی آن همه‬
‫که به این صفات متعالی آراسته باشد‪.‬‬ ‫بنابراین موضوع اصلی آنها نحوه مدیریت خوب‪ ،‬به معنای‬ ‫ایرانیان باید تلاش کنند؟ آیا این بازسازی میتواند موجبات‬
‫به نوشته همان دانشنامه بریتانیکا‪ ،‬در قرن دوازدهم این‬ ‫امروزین کلمه بود‪ .‬پس از کتاب «آموزش کوروش» توسط‬ ‫آزادی همه مردمان ستمدیده و پیروان عقاید مختلف دینی‬
‫نوع ادبیات تجدید حیاتی یافت که با زمانهای پیشین‬ ‫گزنفون‪ ،‬این ادبیات در اروپای غربی از اوایل قرون وسطا و‬ ‫را فراهم آورد که همواره مورد ظلم و تبعیض قرار میگیرند؟‬
‫متفاوت بود‪ .‬معروفترین آثار برآمده از این دوران کتاب‬ ‫همچنین در بخشهایی از امپراتوری بیزانس و جهان اسلام‪،‬‬
‫«سیاستمدار» از جان سالزبری [‪ ]۴‬است که مفاهیم‬ ‫بخش سوم‬
‫کلاسیک ساختار جامعه را توضیح داده و حق مقاومت در‬ ‫مانند شاهنامه فردوسی از دیگرسو شکوفا شد‪.‬‬ ‫کوروش سیمای فرمانروای خردمند‬
‫با پذیرش مسیحیت به عنوان دین رسمی امپراتوری روم‪،‬‬ ‫در یکی از فصول کتاب موضوعات اخلاقی و سیاسی در‬
‫برابر ظالم را مورد بحث قرار میدهد‪ .‬این تحولات‬ ‫اینگونه ادبیات توسعه یافت‪ .‬برای مثال‪ ،‬فصل پنجم از‬
‫کتاب «شهر خدا»[‪ ]۲‬نوشته سنت آگوستین‪ ،‬پادشاهی را به‬