Page 11 - (کیهان لندن - سال سى و سوم ـ شماره ۲۶ (دوره جديد

P. 11

‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 11‬ـ ‪ Page 11‬ـ ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪26‬‬
‫ﺟﻤﻌﻪ ‪ 18‬ﺗﺎ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ‪ 24‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ‪2015‬‬

‫ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻰ ﺩﺭ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﺍﺛﺮﻯ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ‬ ‫ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﻓﻴﻠﻢ »ﻣﺤﻤﺪ«‬ ‫ﺁﺭﻳﻦ ﺁﺭﻳﺎﻥ‪ -‬ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎﻯ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻛﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺯﻧﺪﮔﻰ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪(2)«.‬‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﺠﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪﻯ‬ ‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﺎﺭ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ‬
‫ﺩﻛﺘﺮ ﺍﻧﺼﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﻧﻮ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ‬
‫ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ‪» :‬ﺧﺮﺍﻓﻪﮔﺮﺍﻳﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﺧﺮﺩﺳﺘﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﻮ ﺑﺮﻣﻰﺍﻧﮕﻴﺰﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻫﺮ ﺟﻨﺎﻳﺘﻰ‬ ‫ﺑﻴﻬﻮﺩﻩﺍﻯ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮﻩ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻃﺮﺯ‬ ‫ﺳﻮﻕ ﺩﻫﻨﺪ )ﻭﻟﺘﺮ(‬ ‫ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻟﺤﺎﻅ ﻛﻪ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻭ‬
‫ﻓﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻰﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧﺒﻮﺩ‪» .‬ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺧﻴﺎﻟﻰ«‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻴﻠﻢ ﻭ ﺳﻨﺎﺭﻳﻮ‬
‫ﻭ ﻭﺍﻫﻰ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺟﻦ‪ ،‬ﺷﻴﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺮﺷﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺄﺟﻮﺝ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎﺯﻯ ﻧﺪﻫﺪ؟ ﺍﻳﻦ ﻫﺎﻟﻪ ﺗﻘﺪﺱ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﻭﻟﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻫﺰﻳﻨﻪﻫﺎﻯ ﺁﻧﭽﻨﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭﻯ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﻫﻤﻪ‬
‫ﻭ ﻣﺄﺟﻮﺝ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ‬ ‫ﻛﻪ ﺁﻗﺎﻯ ﻣﺠﻴﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﻛﻮﺩﻛﻰﺍﺵ‬ ‫ﺟﻨﮓﻫﺎﻯ ﻛﻮﭼﻜﻰ ﻣﻰﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﻴﻠﻤﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻰﺷﻮﺩ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻗﺎﺕ ﺧﺎﺭﻕﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﻭ ﻏﻴﺮﻣﻨﻄﻘﻰ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ‬
‫ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﻮﺩ ﺑﺴﺎﻃﻰ ﺭﺍ ﻣﻬﻴﺎ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺼﻮﻳﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺷﺮﻳﻚ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﮕﻴﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﻰ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺣﺮﻑﻫﺎﻯ ﺁﻗﺎﻯ ﻣﺠﻴﺪﻯ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﻛﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺟﺎﻯ ﻫﻴﭻ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﻛﻪ ﻓﻴﻠﻢ ﺭﺍ ﺗﺼﻮﻳﺮﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻡﺁﻭﺭ ﺻﻠﺢ ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ‬
‫ﻋﺎﺩﻯ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻰﺯﻳﺴﺘﻪ ﺟﺪﺍ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺟﺎﻯ ﺑﺤﺚ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻧﻜﺘﻪ‬ ‫ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺜﺒﺖ ﻳﻚ ﺭژﻳﻢ‬ ‫ﭘﺮﺳﺸﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪.‬‬
‫ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﻮﺩ‪(3) «.‬‬ ‫ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﻰ ﺧﻄﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺩﻋﺎﻯ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﺒﻮﻻﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻛﺮﺩﻥ ﻓﻴﻠﻢﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‬
‫»ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻣ ًﻼ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻘﺪﺱﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻯ ﻧﻤﻰﻛﺮﺩ ﻳﻚ ﺗﺎﺟﺮ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﻗﺎﻯ ﻣﺠﻴﺪﻯ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ‬ ‫ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺖﻫﺎ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﺎﻥ‬
‫ﺷﻬﺮﻧﺸﻴﻦ ﻣﺮﻓﻪ ﺑﺎ ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﻓﻘﻴﺮ ﻋﺮﺏ ﻛﻪ‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻭ ﻫﻢ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻳﻚ ﺗﺎﺟﺮ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﻫﻤﻪ ﺗﺎﺟﺮﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﺒﻮﻻﻧﺪ‬ ‫ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﭼﻮﻥ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺗﻮ‬
‫ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﻪ ﭘﻴﺸﻪﻫﺎﻯ ﺳﻄﺢ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺷﻨﺎﺧﺘﻰ‬ ‫ﺭﺍ ﻛﻪ ﺁﻗﺎﻯ ﻣﺠﻴﺪﻯ ﺗﺎ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺍﻭ ﻧﺸﺎﻥ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺼﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ‬
‫ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻃﻮﺍﻳﻔﻰ ﻣﺪﺍﻡ‬ ‫ﻛﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻫﺎﻳﺶ ﺑﻪ ﻣﻜﺎﻥﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻧﻪ ﺳﻨﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﻌﺘﺒﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺧﺸﻮﻧﺖ )ﻧﻤﻰﮔﻮﻳﻴﻢ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻰﮔﻮﻳﻴﻢ‬ ‫ﺭﺟﻮﻉ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﻨﻄﻘﻰ‬
‫ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺁﻳﻴﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻳﻬﻮﺩﻳﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺧﺸﻮﻧﺖ( ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻘﻂ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺷﺪ‬ ‫ﻓﺮﺍﺭ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﻰﮔﻮﻳﻢ ﻗﺼﻪ ﻭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﭼﻮﻥ‬
‫ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎ ﻣﻰﻧﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻰ ﻣﺬﻫﺒﻰ‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﺑﺎ ﺩﺭﻙ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻌﺘﺒﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﭘﺎﻯ‬ ‫ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻰﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭﻏﻴﺮ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻗﺼﻪﻫﺎﻳﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ‬
‫ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺭ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﻮ‬ ‫ﺩﻧﺒﺎﻝ ﭼﻴﺰﻯ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺩﻋﺎﻯ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﻫﻤﻪ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ‬ ‫ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﻗﺼﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ‬
‫ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻜﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻯ ﺑﻜﻨﺪ ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺟﻨﮓﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﻴﻠﻤﻰﻛﻪ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ‬ ‫)ﻃﺒﻖ ﺁﻳﻪﻫﺎﻯ ﻗﺮﺁﻥ( ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻰﺭﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﺁﻳﻪﻫﺎﻳﻰ‬ ‫ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ‬
‫ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻰ ﮔﻴﺮﺍﻳﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺍﻋﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﻫﺪ‪ .‬ﺩﻛﺘﺮ ﺯﻳﮕﻤﻮﻧﺪ ﻛﻮﺋﻞ‬ ‫ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻫﻴﭻ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ‬ ‫ﻛﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺮﺩ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥﻫﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ‬
‫ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ‬ ‫ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻳﺴﻢ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ‪» :‬ﭘﺲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭﺣﻰ ﻣﻰﺷﺪ‪ .‬ﻛﻴﻨﻪﺗﻮﺯﻯ ﺍﻭ‬
‫ﺑﺖﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺷﻮﺭ ﭼﻨﺪﺍﻧﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪(4)«.‬‬ ‫ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻤﻰﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺟﺎﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺍﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰﺑﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺵ ﺑﺮ ﺣﻖ ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ‪.‬‬
‫»ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﺮﺍﻳﻄﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻤﻮﻳﺶ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺷﺪ‪ .‬ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺩﻳﺎﻟﻮگﻫﺎﻯ ﻳﻚ ﻣﺮﺩ ﺣﻜﻴﻢ ﻭ ﻣﺘﻔﻜﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﺣﺪﻯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﺘﺢ ﺁﻥ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻫﻴﭻ ﻓﺮﺻﺘﻰ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻛﻪ‬
‫ﺁﻭﺭﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﻮﺩ‬ ‫‪ 12‬ﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻃﻰ ﺳﻔﺮﻫﺎﻳﻰ ﺗﺠﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﻜﻪ‬ ‫ﻳﻚ ﭘﺴﺮﺑﭽﻪ ﺩﻩ ﺳﺎﻟﻪ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻛﻤﻜﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﻰﺩﺍﺩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻡ ﺗﻴﻎ ﻣﻰﮔﺬﺭﺍﻧﺪ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻣﺬﻫﺒﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﻭﺍﻳﺖﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮﻩ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﻓﺎﻗﺪ ﺩﻳﻨﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﺣﺒﺸﻪ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻳﻤﻦ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﻪ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻰﺑﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ‬ ‫)ﻛﺸﺘﺎﺭ ﺑﻨﻰ ﻗﺮﻳﻀﻪ(‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺩﺭﻭﻏﻴﻦ‬ ‫ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻫﻢ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﻢ ﻓﻴﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺟﺎﻫﺎﻳﻰ‬
‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻫﻴﺸﺪﻫﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻭﺟﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﺋﻴﻨﻰ ﻻﺯﻡ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮﻫﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪﺍﻯ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻄﺢ ﻳﻚ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﻰﻣﺎﻳﻪ ﻧﺰﺩﻳﻚ‬ ‫ﺁﻗﺎﻯ ﻣﺠﻴﺪﻯ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺴﺘﻦ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻣﺎﻧﺖﺩﺍﺭﻯ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻗﺎﻯ‬
‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭ ﺍﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺬﺍﺭ‬ ‫ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ‬ ‫ﻣﻰﻛﻨﺪ‪ .‬ﺳﺆﺍﻝ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻧﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺖﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﺠﻴﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺯﻭﺭ‬
‫ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﺩ ﻭ ﻳﺎﺩ ﺑﮕﻴﺮﺩ‬ ‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ‬ ‫ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺷﺪ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻴﻦ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ‪(5)«.‬‬ ‫ﭼﻄﻮﺭ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ‪ .‬ﻭﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ‬ ‫ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺭﻭﺷﻦﺑﻴﻨﺎﻥ‬ ‫ﭘﺬﻳﺮﺷﺶ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻛﺸﻮﺭﮔﺸﺎﻳﻰ‬
‫ﻧﻜﺘﻪ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻴﻠﻢ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺳﻔﺮﻫﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻓﺮﺻﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ ﻣﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻭ ﺍﻳﻦﭼﻨﻴﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻧﺰﺩﻳﻜﻰ ﺑﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﺭﺍﻩ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﺑﺠﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﻮﻯ ﻣﺮﺯﻫﺎ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎً‬
‫ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﺑﺤﻴﺮﺍ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺰﺩ ﺧﺎﺧﺎﻡﻫﺎ‪ ،‬ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﻭ ﻛﺸﻴﺸﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﺿﺮﻭﺭﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ‬ ‫ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﻴﺎﺳﻰ‬ ‫ﺩﻳﻨﻰ ﻛﻪ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺗﺎﺏ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﻛﺮﺩ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻣﻠﻰ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ‬ ‫ﻭ ﺟﻨﮕﻴﺪﻥ ﺑﺎ ﻗﺒﻴﻠﻪﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻣﻜﻪ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻰﺑﺮﺩ‪ .‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﻭ ﺧﺪﺍﻯ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩﺍﺵ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺟﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ‬
‫ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻳﻴﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻓﺮﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺮﮔﺸﺘﻦﺍﺵ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ‬ ‫ﻗﺮﺁﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻛﺸﺘﺎﺭ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ )ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ(‬
‫ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻭ‬ ‫ﻣﺎﺟﺮﺍﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻣﻰﺩﺍﻧﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻣﻴﻦ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﻰﺩﺍﺩ ﺩﺭ ﻓﻴﻠﻢ ﺁﻗﺎﻯ ﻣﺠﻴﺪﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ‬
‫ﭼﻴﺰﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻴﻠﻢ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻫﻴﭻ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻭ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻛﻨﺪ‪(1)«.‬‬ ‫ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻯ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻭ ﺩﺭ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﺩﻳﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺯ ﻣﺴﻨﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ‬
‫ﺍﺷﺎﺭﻩﺍﻯ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺑﺤﻴﺮﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﻮﺭ ﺁﻧﺪﺭﻩﺁ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺳﻮﺋﺪﻯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺗﻄﺒﻴﻘﻰ ﻳﻜﻰ‬ ‫ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ ﺍﺯ ﺣﻮﺻﻠﻪ ﺑﺤﺚﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ‬
‫ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻯ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻌﺘﺒﺮﺗﺮﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﺍﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﭼﻴﺴﺖ ﺭﺍ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﻰ ﺩﺭﻳﺎﺑﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻰﺷﻮﻳﻢ ﻭ ﺑﺤﺚ ﺑﻪ ﺩﺭﺍﺯﺍ ﻣﻰﻛﺸﺪ‬
‫ﺍﺩﻋﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺟﻮﻉ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻭ ﻳﺎ ﭘﺮﻧﺪﻩﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﻨﮓ‬ ‫ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺟﺎﻫﺎﻳﻰ ﻧﺎﭼﺎﺭﻳﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺼﻪﻫﺎﻯ‬
‫ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﺭﺳﺖ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﻯ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﺶ ﻣﺤﻤﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻰﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺗﺎ ﻛﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ‬ ‫ﻧﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ‪ ،‬ﻧﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﻳﻨﻰ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺭﺟﻮﻉ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﻓﻴﻠﻢ ﺭﺍ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺩﻳﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺣﻘﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ‪» :‬ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻡ‬ ‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺶ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺁﻗﺎﻯ ﻣﺠﻴﺪﻯ ﺩﺭﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺁﻥ ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺧﻮﺩﺵ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻣﻰﺩﺍﻧﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ‬ ‫ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺩﻳﻦﺍﺵ ﻛﺮﺩ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺼﻪﻫﺎﻯ‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏﺷﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﺑﺎﺯ ﺟﺎﻯ ﺳﺆﺍﻝﻫﺎﻯ‬
‫ﻣﺠﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪﻯ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺳﻴﺪﻋﻠﻰ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ ﺭﻫﺒﺮ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻌﻤﻮﻻً‬
‫ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺎﺳﺦﻫﺎﻯ ﺩﺭ ﺧﻮﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺳﺆﺍﻻﺗﻰ‬
‫ﻳﻚ ﻧﻜﺘﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﺤﻤﺪ ‪ 54‬ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎ ﻋﺎﻳﺸﻪ ‪6‬‬
‫ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﺎﻻ ﭼﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﭼﻪ‬ ‫ﺳﺎﻟﻪ )ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ 9‬ﺳﺎﻟﻪ(‪ ،‬ﻣﺠﺎﺯ ﺑﻮﺩﻥ‬
‫ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﭼﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ‪ ،‬ﺑﺎ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻛﻨﻴﺰﻯ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺟﻨﮕﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﻣﺠﺎﺯ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺮﺩﮔﻰ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻣﺮگ‬
‫ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﻭﻯ ﺑﺮﻣﻰﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ‬
‫ﺭﻫﺒﺮﻯﺍﺵ ﻭ ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺩﻥ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺯﻳﺮ‬ ‫)ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ(‪ ،‬ﻛﺸﺘﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﺷﺨﺼﻴﺘﻰ ﻛﺎﺭﻳﺰﻣﺎﺗﻴﻚ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺳﻼﻡ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ‬
‫ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺭﺳﺖ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺗﺶ ﺍﺩﺍﻣﻪ‬ ‫ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ‪ ،‬ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ‬
‫ﺩﻫﺪ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻯ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥﺷﺎﻥ ﻭ ﻛﺸﺘﺎﺭ‬
‫ﻭ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖﻫﺎﻳﺶ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻋﺎ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻯ‬ ‫ﺑﻰ ﺭﺣﻤﺎﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻛﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﺸﺘﻦ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺟﺎﻯ ﺑﺤﺚ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬ ‫‪ 600‬ﺗﺎ‪ 900‬ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﻨﻰ ﻗﺮﻳﻀﻪ ﺑﺎ‬
‫ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻻﻳﻞ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ‬ ‫ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﺳﻴﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ‬
‫ﻗﺒﻮﻻﻧﺪﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻯﺍﺵ ﺁﻳﻪﻫﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ‬ ‫ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺳﺆﺍﻻﺗﻰ ﻛﻪ‬
‫ﺧﻮﺩ ﻣﻰﮔﻔﺖ ﺗﺎ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﺑﺒﺮﺩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺟﻮﺍﺏﻫﺎﻯ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﻣﺴﺘﺪﻟﻰ‬
‫ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﻧﻴﺎﻧﮕﻴﺰﺩ‪ .‬ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻓﻴﻠﻢ ﺁﻗﺎﻯ‬
‫ﺯﻳﻨﺐ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺄﻛﻴﺪ‬
‫ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﺁﺭﻳﻦ ﺁﺭﻳﺎﻥ‪ :‬ﺍﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﻓﺮﻣﺎﻳﺸﻰ ﻭ‬
‫ﻭﺍﺿﺤﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﭘﺮﻫﺰﻳﻨﻪ ﻧﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ!‬
‫ﺧﻮﺩ ﺁﻳﻪﻫﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺣﻜﻢ ﺍﻭ‬
‫ﻣﻰﺳﺎﺧﺖ ﺗﺎ ﻫﻴﭻ ﻣﺸﻜﻠﻰ ﺳﺮ ﺭﺍﻫﺶ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﻴﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﻳﺪ؟ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻦ‬
‫ﺯﻳﻨﺐ ﺯﻥ ﭘﺴﺮﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻳﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻳﻚ‬ ‫ﻳﻚ ﺗﺮﻳﻠﻮژﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ‬
‫ﺑﺎﺭ ﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺯﻳﺪ ﺭﺩ ﻣﻰﺷﺪﻩ ﺯﻳﻨﺐ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﺩﺭﻭﻍﻫﺎﻯ‬
‫ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﻰﺑﻴﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩ ﺑﻴﻨﻨﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻄﻤﺌﻦ‬
‫ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﻨﺪ‪ .‬ﭘﺴﺮﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﺵ‬ ‫ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ )ﻛﻪ‬
‫ﻛﻪ ﻗﺒ ًﻼ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺭﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﻃﻼﻕ ﻣﻰﻛﻨﺪ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﺒﺮﻯ ﺁﻣﺪﻩ‬
‫ﻭ ﺑﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﺳﺖ( ﻳﻚ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻧﺸﺎﻥ‬
‫ﺁﻳﻪﺍﻯ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻰﺷﻮﺩ‪» :‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻰﻛﻪ ﺯﻳﺪ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺁﻗﺎﻯ ﻣﺠﻴﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ‬
‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﻥ ﺟﺪﺍ ﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﻯ ﺗﻮ‬
‫ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﻣﺸﻜﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ‬ ‫ﻛﺮﺩ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﮕﻴﺮﺩ‪.‬‬
‫ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﭘﺴﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﻫﺎﻳﺸﺎﻥ‪ -‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻰﻛﻪ‬ ‫ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﺭﺯ ﺍﺳﻼﻣﻰﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ‬
‫ﻃﻼﻕ ﮔﻴﺮﻧﺪ‪ -‬ﻧﺒﺎﺷﺪ؛ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺍﻋﺶ‬
‫ﺷﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ‪ (37).‬ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻨﻌﻰ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ‬ ‫ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺷﻌﺎﺭ‬
‫ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﺎ ﻋﻴﻦ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ‬
‫ﺳﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ‬
‫ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﻮﺩﻩ؛ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﺪﻭﻯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻛﻨﻮﻧﻰ‬
‫ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻦﺑﻴﻨﻰﻫﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ‬
‫ﺣﺴﺎﺏ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺩﻗﻴﻘﻰ ﺍﺳﺖ!‬ ‫ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺯﻳﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‬
‫)‪) «(38‬ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﺁﻳﺎﺕ ‪ 37‬ﻭ ‪(38‬‬ ‫ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺍﻋﺶ ﻭ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﺳﻌﻮﺩﻯ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻛﻮﭼﻚ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺩﻧﺒﺎﻟﻪﺭﻭﻯ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻰﭘﺬﻳﺮﺩ ﻭ ﻣﺠﺎﺯ‬
‫ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻋﺪﺍﻡﻫﺎﻯ‬
‫ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ‬ ‫ﺑﻰ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﺟﺮﻡ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ‬
‫ﺩﻭﺭﻩ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺟﻨﮓﻫﺎﻯ ﺑﻰ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ‬ ‫ﻣﺤﺎﺭﺏ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ‬
‫ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺣﻜﻢ‬
‫ﻣﻰﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﭽﺮﺧﺎﻧﺪ‬ ‫ﺷﺮﻋﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺁﻳﻪﻫﺎﻯ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ‬
‫ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻳﻪﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﮔﺎﻩ ﻭ ﺑﻰﮔﺎﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﻛﻔﺎﺭ )ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ( ﺍﺳﺖ ﻛﻪ‬
‫ﻣﻰﺩﺍﺩ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻰﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻳﺐﻫﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻰﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬
‫ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺖﻫﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺷﻮﺩ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ‬
‫ﺟﺎﻳﻰ ﻣﻰﺭﺳﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻛﻪ ﺭﻳﺸﻪ‬
‫ﺍﺻﻠﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩﻫﺎ ﺑﺮﻣﻰﮔﺮﺩﺩ )ﻛﻪ‬
‫ﻫﻤﺎﻥﻫﺎ ﻫﻢ ﺿﻌﻒ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻃﺒﻴﻌﺖ‬
‫ﻭ ﺑﻰ ﺟﻮﺍﺑﻰﺍﺵ ﺍﺯ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎﺕ ﻭ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻃﺒﻴﻌﻰ‬
‫ﺑﻮﺩﻩ( ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩﻫﺎﻯ ﻣﺸﺘﺮﻙ‬
‫ﮔﺮﺩ ﻫﻢ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ‬
‫ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮﺩ‬

‫ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﻫﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪15‬‬

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16