Page 17 - (کیهان لندن - سال سى و نهم ـ شماره 374 (دوره جديد
P. 17
صفحه17شماره1840 دینناباور یا حتا خداناباورند ،یعنی کسانی که شهروندان اسلام کاری از پیش نمیرود ،حقیقت را باید
جمعه 14تا پنجشنبه ۲۰اوت ۲۰۲۲ ایران هستند و باید از نگاه حقوق بشر دارای حقوق آنچنان که هست شناخت ،نه آنچنانکه میپسندند… اسلام
جنگ حق و باطل است ،از آدم تا انتهای تاریخ (آخرالزمان)
برای دخالت در امور شخصی -خصوصی دیگران خواهد شد، شهروندی یکسان با دینباوران باشند. است… این نکته نخست آموزنده و تاملآور است که
با کلام یا با «اسید» .در چنین شرایطی ،مومن بنیادگرا به خود سومین اشکال این است که اهل سنت ایران (حدود ده تا از میان اصحاب پیغمبر اسلام حتی یک تن را نمیشناسیم
حق خواهد داد ارزشهای گویا الاهی و مطلقا درست خود پانزده میلیون) اصولا امامت و ارزشهای مطروحه از سوی که مجاهد مسلح و پیکارجوی واقعی و عملی نباشد ،هر
را به هر شکل ممکن بر کرسی بنشاند ،زیرا در غیر اینصورت مذهب شیعه را نمیپذیرند ،هرچند در برخی از اصول دین مسلمان بخودی خود در زندگی -نه در حالات و حوادث
جامعه مومنان را در خطر میبیند ،خطری که برای او منجر استثنائی -یک پارتیزان مسلح است .اسلام تنها مذهبی است
با آنها مشترک هستند. که فقط به موعظه و پند و اندرز نمیپردازد بلکه خود برای
به «فساد روی زمین» میشود. اگر از اشکالات اساسی شاخههای گوناگون مذاهب شیعه و تحقق کلمه ،شمشیر هم میکشد .اگر بخواهند از پیغمبر
در خرداد سال ( ۴۲برای نمونه) خمینی بهرهمندی زنان از حق نیز مکاتب اخباریان و شیخیان در میان همان مکتب دوازده اسلام مجسمهای بریزند باید در یک دستش کتاب باشد و در
انتخاب کردن و انتخاب شدن را عین فحشا و فساد در روی امامی بگذریم ،چهارمین اشکال در این است که در میان دست دیگرش شمشیر( …)۳پیغمبر ما… پیغمبری نیست که
زمین تعریف کرد .گذشته از اینکه بعدا خمینی برای تثبیت حتا همان شاخه حکومتگران نیز درک واحد و مشترکی از کلمات وحی را اعلام کند و خاموش بماند… (او) برای تحقق
حکومت اسلامی به رأی همین زنان نیاز پیدا کرد و نظام در «معروف» یا «منکر» وجود ندارد و هرکس یا گروه تصورات این پیغامها… شمشیر میکشد و به همه حکومتهای این
همه انتخابات نمایشی برای حضور زنان تبلیغ میند اما در شخصی -گروهی یا «خوانش»های خود را همان اصل و جهان هم اعلام میکند یا تسلیم این راه بشوید یا از سر
خود جمهوری اسلامی نیز با انواع و اقسام و اشکال «امر به برداشت درست از کلام الاهی تعریف میکند .آنها توجه راه من کنار بروید… و هر کس نرفت به رویش شمشیر
معروف و نهی از منکر» با هدف پاکسازی جامعه اسلامی ندارند که اگر چیستانی کلام الاهی بستگی به «خوانش» میکشم .پیغمبر مسلح است چون پیغمبر متعهد است .کسی
از «فساد» روبرو هستیم! از مزاحمتهای حزبالله به ویژه یعنی میزان دانش وعلم خواننده یا مفسر داشته باشد ،پس نیست که به مردم آنچنان که هستند بخواهد خوش بگذرد،
برای زنان در رابطه با «حجاب» تا اسیدپاشی بر صورت تعیین کننده در نهایت خرد انسان ،آموزش و میزان علم و یک مصلح ،یک تغییردهنده مردم و تغییردهنده جامعه
«بدحجابان» .هدف از این تعرضهای آشکار و پنهان به نگاه او است که خواهد گفت الله چه گفته است و نه است .اگر رأی فاسد است رأی را ملاک انتخاب و تعیین
حقوق شهروندان از سوی حکومت(گران) یا عوامل محسوس متن مقدس! در نتیجه ،خرد همهکاره خواهد بود و این امر عقیده و راه خودش نمیکند ،بلکه عقیده و مسیر او متعهد
و «نامحسوس» آنها که جیرهخواران بنیادگرایان مکلا و تضادی است در پایه و مقدس کردن آن «چیزی» که بر فراز
معمم هستند ،ترساندن دگراندیشان است تا آنها از سر ترس است که این رأی را عوض کند…»()۴
به ارزشهای اسلامی مورد نظر بنیادگرایان تن دهند .اگر انسان قرار داده شده است. ایمان یا رای (فردیت) اساس تفاوت اسلام با دمکراسی
لازم شود ،که شد ،هم «قتلهای ناموسی» زنجیرهای انجام برای نمونه توجه کنید به اموری چون حجاب کامل ،مانتو است .جامعه مدرن نه آمر به معروف دارد و نه ناهی از
و روسری و… یا موسیقی ،تکخوانی زنان ،موی سر و منکر ،چه از سوی مومنان به دیگران ،چه از سوی حکومت
میشود و هم قتلهای سیاسی زنجیرهای! دهها مورد مشابه که هریک از مومنان تصوری متفاوت برای شهروندان .در دمکراسی در باره ارزشها میتوان به
این اندیشههای بنیادگرا چنان در میان اسلامگرایان رنگارنگ ارائه میدهند .چرا چنین است؟ زیرا جامعه امروز ما نه گفتگو نشست ،اما تنها گفتگو ،آنهم در صورت تمایل دو
گسترده است که حتا (برای نمونه) «حزب اتحاد اسلامی ملت امت محدود و بسته دوران محمد است و نه جامعه بسته سو ،اجباری در کار نیست .در دمکراسیهای پارلمانی متکی
ایران» که تازه خود را «اصلاحطلب» هم میداند ،بیانیه اعلام روستایی دیروز که در آن «فردیت»ها هنوز شکل نگرفته به حقوق بشر ،حکومت نه وزارت ارشاد دارد و نه گشت
موجودیتخودراباآیه ۱۰۴ازسورهآلعمرانشروعمیکند: بودند .زن که (برای نمونه) پزشک شد و «مرد» را معالجه ارشاد محسوس یا نامحسوس ،زیرا حکومت هیچ ارزشی را بر
«باید که از میان شما گروهی باشند که به خیر دعوت کنند کرد ،نشان میدهد که عقلش نیم عقل مرد نیست ،به همین دیگری ترجیح نمیدهد و مقدم نمیدارد ،اگر چنین کرد ،اصل
و امر به معروف و نهی از منکر کنند .اینان رستگارانند)۴( ». سادگی! یعنی موضوع بر سر امکانات و آموزش و پرورش اساسی دمکراسی ،یعنی تکثر بر اساس حقوق فردی را زیر
یعنی حزب از همان ابتدا اعلام میدارد که نماینده حقیقت و پا گذاشته است و حکومت تکارزشی و تامگرا خواهد شد.
ارزش مطلق الاهی است و دیگران منحرفانی هستند که باید است و نه ژن یا «خلقت»! نظم دمکراسیهای مدرن بر اساس حقوق مندرج در اعلامیه
به راه راست هدایت شوند و نمیبیند که در سیاست موضوع زنان چشم اسفندیار تمام نظامهای تام -و بنیادگرای جهانی حقوق بشر است« .ارشاد» از پائین یا از بالا تنها از
بر سر ارائه یک راه حل مشخص برای یک مشکل مشخص اسلامیاند .نقش آنها همچون نقش گالیله در درهم شکستن ویژگیهای نظامهای غیردمکراتیک است تا شهروندا ِن مطیع
اجتماعی -اقتصادی و… است و نه هدایت اخلاقی -ارزشی اقتدار کلیسا است .به همین دلیل ولایت فقیهان با تمام بسازند .در جوامع باز و دمکراتیک توافق در حقوق مساوی
جامعه از سوی رهبران حزبی یا یک دولت .اداره کشور اصولا قوا ،و با شکست سیاستهای سی و چند سال گذشته خود در برابر قانون است و نه تکارزشی کردن حکومت و جامعه
چه ربطی به ارزشهایی دارد که بر سر آنها بیش از هزار و علیه زنان ،با هدف «اسلامی» کردن آنان ،باز هم دست از تا همه یک نوع بیاندیشند ،یک راه و روش زندگی داشته
چهارصد سال نزاع بیپایان تا نابودی فیزیکی دائمی وجود مقابله و سرکوبی که شکست آن محتوم است بر نمیدارند، باشند و در نهایت «یکی» شوند ،آنهم آنگونه که حکومتگران
دارد؟! «حزب اتحاد اسلامی ملت ایران» نمیبیند امامت که زیرا بنیادگرایان معمم یا مکلا با شکست محتوم از زنان ،تمام
برای او یک «معروف» مطلق است ،برای اهل سنت عین اقتدار «علم الاهی» خود را از دست خواهند داد ،چنانکه تا میخواهند.
کفر و شرک یا «منکر» مطلق است و عدالتش که همان برای امر به معروف و نهی از منکر ،ابتدا باید روشن کرد که
به حاکمیت رسیدن امامان و اجرای احکام و موازین اسلام کنون گام به گام از دست دادهاند. اصولا معروف و منکر کدامند .معروف و منکر حکومتگران
ناب محمدی است ،برای سایر «هموطنان» عین بیعدالتی زمانی که در جامعه تکثر ارزشی (معروف و منکر) موجود در ایران ،ارزشهای دین اسلام ،مذهب شیعه دوازده امامی،
و در اساس سلب حق حاکمیت از ملت است و وحدت است ،هر ارزشی را حکومت به عنوان ارزش رسمیاش مکتب اصولی (پیرو ولایت فقیه) هستند .و حتا در آنجا نیز
«اسلامیت» و «جمهوریت» مورد نظر آن در قانون اساسی انتخاب کند ،دیگران به درستی معترض خواهند بود ،زیرا توافق کامل بر سر معروف و منکر وجود ندارد ،هر کس
که به آن تمکین میکند ،یک حکومت ایدئولوژیک -دینی مخارج حکومت از ملت (مالیات یا ثروتهای ملی) تامین
میشود و نمیشود منطقا از همه یکسان طلب کرد ،اما «ساز» خود را میزند.
است که عملا منتهی به تامگرایی شده است. عدهای را خودسرانه (به هر دلیل) بر دیگران ترجیح داد. اولین اشکال «امر به معروف و نهی از منکر» در این است
دخالت مومن در امور افراد برای هدایت اخلاقی موجب اختلاف از همینجا شروع میشود .اگر (برای نمونه) رئیس که بخشی از شهروندان جامعه ما هرچند ایرانی ،اما پیرو
تنش دائمی در جامعه است .اگر جامعه متکثر است ،اگر جمهور باید مرد (رجل) پیرو مذهب رسمیکشور باشد دین و مذهب دیگری بجز «مذهب رسمی» کشورند و
فردیت بجای امت مینشیند ،دیگر معیارهای واحد و (شیعه دوازده امامی مکتب اصولی) ،تمام کسانی که شامل دمکراسیها دین و مذهب رسمی ندارند .یعنی در جوامع
ارزشهای یکسان برای تمام شهروندان بیمعنا میشود .در این اصل نمیشوند (زنان ،اهل سنت ،پیروان سایر ادیان و باز هیچ دین یا مذهبی بر دین یا مذهبی دیگر برتری یا
دمکراسی حقوق یکسان برای همه در برابر قانون تضمین مذاهب ،دینناباوران و… که تماما شهروندان ایران هستند) ارجحیت ندارد و همه از نگاه قانونی و ساختار حکومت در
است ،اما ارزشها میتوانند به تعداد شهروندان باشند .یعنی خود را مظلوم خواهند دید .زیرا به این کسان از سوی یک مقام حقوقیاند .وگرنه بیطرفی حکومت در ارزشها و
حق انتخاب آزاد پوشش برای شهروند باید تضمین باشد تا حکومت به گونه قانونی -رسمی -و علنی ظلم میشود و یکسانی حقوقی شهروندان در برابر قانون خدشهدار خواهد
هر کس بتواند نوع پوشش خود را آزادانه انتخاب کند :با شد .در دمکراسی تبعیض حقوقی به هر دلیل ،از جمله دین
حجاب ،بدحجاب یا بیحجاب باشد ،به هیچکس ربطی مورد تبعیض قرار میگیرند.
ندارد ،نه به مومن و نه به حکومت! تساوی در حقوق ،تکثر در جامعهای که «باز» است و به سوی امت یکدست و یا مذهب ،مجاز نیست.
در ارزشها .امر به معروف و نهی از منکر از اساس تعرضی یکاندیشه و تکارزشی سوق داده نمیشود و تکثر را به دومین اشکال در این است که عدهای اصولا خداباور اما
است به حق آزاد شهروند در انتخاب ارزشها و راه و روش عنوان اساس و پایه زندگی مشترک پذیرفته است ،امر به
معروف و نهی از منکر به ابزاری در دست مومنان بنیادگرا
زندگی و ممنوعیت دخالت در امور شخصی
